البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٤٦/٣١ الصفحه ١٢٨ :
وهو نص الوحي الإلهي إلى النبي صلىاللهعليهوسلم طيلة هذه المدة تميّز عن جميع كتب الأنبياء السابقين
الصفحه ١٣٩ : ) ، دار إحياء الكتب العربية ـ القاهرة
ط ٣ ، ١٣٧٢ ه.
(٤) ابن سيد الناس
فتح الدين أبو الفتح محمد بن محمد
الصفحه ١٤٦ : ء جرّاء تلقيه الوحي من الملك.
وذهب مفسرون آخرون
إلى آراء أخرى عديدة في تفسير هذا الثقل تضمنتها كتب
الصفحه ١٤٧ : صلىاللهعليهوسلم إلا ما كانوا يرونه عليه من تلك الآثار الخارجية الظاهرة.
فلم يرد في كتب التاريخ أو التفسير أية
الصفحه ١٥٤ :
هو المتكلم نفسه
بالكلمة القرآنية) (١). وهذا أمر لم تتوافر عليه الكتب السماوية السابقة التي نجد
الصفحه ١٥٥ :
كتب الديانات
السابقة ، إلا أن أيدي التحريف امتدت إليها وعبثت بها فعادت الرسالات السابقة
رسالات
الصفحه ٢٠١ : واعتبروه عاجزا عنها بل
حجابا مانعا منها.
ويروي الصوفية في
أخبارهم أن في بعض الكتب المنزلة : (يا بني
الصفحه ٢٠٧ :
لم يكتب لموسى في الألواح وكان يظن أن جميع العلم قد كتب له في الألواح) (٢).
وبهذه الخصوصية
والرتبة
الصفحه ٢٣٠ : (ت ٤١٣ ه / ١٠٢٢
م) يرى أن ذلك يكون بالاطّلاع على اللوح المحفوظ إذ أن هذا اللوح هو : (كتاب الله
تعالى كتب
الصفحه ٢٤٨ : (اتّخذ بين الباطنين
سفيرا من الظاهرين فكلّم بالصوت أو كتب أو إشارة) (٢).
فهذا القسم تعلق
من ناحية الملك
الصفحه ٢٦٨ : محمد محمد بن علي ابن شعيب) المتحف البريطاني ٩٢٩٤ ـ.Or
ثانيا : المطبوعات
أ ـ الكتب :
١ ـ العربية
الصفحه ٢٧٠ : السلام هارون ،
دار إحياء الكتب العربية ، بيروت ، ط ١ ، ١٣٧١ ه ١٩٥١ م.
ـ ابن قيم الجوزية
: محمد بن أبي
الصفحه ٢٧١ : الدين المقارن ، دار الكتب الجامعية بمصر ١٩٧٠ م.
ـ جودة : ناجي
حسين ـ المعرفة الصوفية ، دار عمار
الصفحه ٢٧٢ : (د. ت).
ـ الزرقاني : محمد
عبد العظيم ـ مناهل العرفان في علوم القرآن ، دار إحياء الكتب العربية ، القاهرة ،
ط ٣ ، ١٣٧٢
الصفحه ٢٧٤ : م) ـ الدين والوحي والإسلام ، دار إحياء الكتب
العربية ، مصر ، ١٣٦٤ ه ١٩٤٥ م.
ـ عتر : حسن ضياء
الدين ـ نبوة