البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٤٨/١٠٦ الصفحه ١٢٩ : وَصَّيْنا بِهِ إِبْراهِيمَ
وَمُوسى وَعِيسى) [الشورى : ١٣].
ومما يؤكد هذا التفريق الواقع في الوحي المحمدي
الصفحه ١٤٠ : قوله تعالى : (وَلَقَدْ رَآهُ
بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ ..) : رأى محمد ـ صلىاللهعليهوسلم ـ جبريل على
الصفحه ١٤١ : السماء يقول : يا محمد أنت رسول الله وأنا جبريل. قال صلىاللهعليهوسلم : فرفعت رأسي إلى السماء أنظر فإذا
الصفحه ١٤٥ : صلىاللهعليهوسلم
بإنعام النظر في
ما يحيط بالوحي المحمدي وما يحمله من خصوصية متعددة العناصر نستشف ملامح علاقة
خاصة
الصفحه ١٧١ : المفسرين إلى أن الوحي إلى النحل كان بإلهامها إلهاما كمجاهد (٢) وابن عباس (٣) وأكده الإمام محمد الباقر
الصفحه ١٨٢ : والنشر ، القاهرة (١٣٨٨ ه / ١٩٦٩ م).
(٢) الغزالي : أبو
حامد محمد بن محمد (ت ٥٠٥ ه / ١١١١ م) : مجموعة
الصفحه ١٨٨ : المكية (٢
/ ٤٢٩) ، المطبعة الميمنية ، القاهرة (١٣٢٩ ه).
(٢) انظر د. محمد علي
أبو ريان : أصول الفلسفة
الصفحه ٢٣٠ : جسم محتجب على المكلّم) (٤).
وأما كيفية
الاطّلاع على الغيب فإن الشيخ المفيد ، محمد بن محمد بن النعمان
الصفحه ٢٥١ : لم يعدم الاختلاف بينهما.
وقد فصل د. محمد
علي أبو ريان بين الموقفين في (٢) :
أن الفارابي يرى
أن
الصفحه ٤ :
المقدمة
بسم الله الرّحمن الرّحيم
والصّلاة والسّلام
على أشرف الخلق أجمعين نبيّنا محمّد وآله
الصفحه ٧ : القرآن الكريم بأن الوحي ألقي إليها كالوحي إلى الأنبياء عليهم الصلاة والسلام
عموما والوحي المحمديّ والوحي
الصفحه ١٣ :
والوحي : النار.
قال المبرد أبو العباس محمد بن يزيد (ت ٢٨٥ ه / ٨٩٨ م) : قلت لابن الأعرابي ما
الصفحه ٢٤ : ).
(٢) محمد أبو زهرة :
الأديان القديمة (ص ١٨) ، مطبعة يوسف ـ القاهرة (١٩٦٥ م).
(٣). (Revealation) ٧٨٤
الصفحه ٢٦ : أيضا عن ذلك ما نورده لارتباط ما فيه مع فكرة الوحي في بعض
عناصرها فيما صوّره مولانا محمد عبد السلام
الصفحه ٣٠ : عن : محمد
أبو زهرة : محاضرات في النصرانية ، سلسلة مقارنة الأديان ، (ص ١٠٥) ، مطبعة المدني
ـ القاهرة