البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٨٩/٦١ الصفحه ١١٥ : ، فكان معنى الحجاب
في هذه المرة أنه تعالى (حجب الكلام عن جميع الخلق إلا عن موسى والسبعين الذين
كانوا معه
الصفحه ١٢٥ : الروح بهذا المعنى الوارد في الآيتين وفي غيرهما ، فمن المفسرين من
يرى أن الروح المراد هنا الوحي كابن عباس
الصفحه ١٢٦ : بن الربيع المراد بالروح بهذا المعنى فقال : كل
كلام تكلم به ربنا فهو روح منه (٢).
وذهب مفسرون آخرون
الصفحه ١٤٣ :
هذه الحالة فإن الرسول صلىاللهعليهوسلم يحسّ أن معنى جديدا لم يسبق حدوثه له قد وعاه قلبه وعقله ،
وهذه
الصفحه ١٤٤ : صلىاللهعليهوسلم ما يراد وحيه
إليه.
ومما يدل على هذا
المعنى الخاص قوله صلىاللهعليهوسلم في بيان صيغة أخرى من
الصفحه ١٥٨ : المحتملة لذلك.
ففي تفسيره للوحي إلى الملائكة نجد الشيخ الطوسي يعتمد على عنصر الخفاء في معنى
الوحي عموما
الصفحه ١٥٩ : إلى
أن القولين الأخيرين يمكن أن يكونا أكثر قربا إلى المعنى المراد من هذا الوحي ،
وذلك بأن يكون بكلام
الصفحه ١٦٥ : الملك. وقد أحسن
الزمخشري في تعبيره عن معنى الوحي في الآية بأنه (أوحينا إليها) أمرا لا سبيل إلى
التوصل
الصفحه ١٧٠ :
الرسالة شملت هنا معنى النبوة والرسالة عموما وهو ما عليه القرآن الكريم في مواضع
عديدة كقوله تعالى : (وَما
الصفحه ١٧١ : عليهالسلام (٤).
ويوضح الطبري
المعنى المراد في هذا الإلهام بقوله في تفسير الآية المذكورة : (ألهم ربك يا محمد
الصفحه ١٧٥ :
منه تعالى بالمعنى والتحديد الذي سبق بيانه. قال الزمخشري : إن تيقنها في صنعتها
ولطفها في تدبير أمرها
الصفحه ١٧٩ :
يَوْمَيْنِ وَأَوْحى فِي كُلِّ سَماءٍ أَمْرَها) [فصلت : ١٢].
إضافة إلى ما قيل من آراء وتفسيرات في معنى الوحي
الصفحه ١٨١ : ، وإخبارها ، وانفلاق
البحر لموسى عليهالسلام .. إلخ.
فالوحي هنا كما
يرى الباحث يحمل معنى الوحي حقيقة بكل ما
الصفحه ١٨٧ :
الموحي والموحى إليه دون اطّلاع غيرهما ودون توسط بينهما. من هنا فرقوا بين هذا
المعنى وبين الإنزال ، فهم
الصفحه ١٩٠ : في الوحي بقوله : إن الوحي لا
حقيقة له في الخارج وإنما هو حالة داخلية ، وهو يعبر عن هذا المعنى شعرا