البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٤٨/١٦ الصفحه ٢٣٨ : (٢).
ومما تجدر الإشارة
إليه هنا أن هذا السماع الذي يقال به للإمام لا يراد به كما يرى السيد الطباطبائي
سماع
الصفحه ٤٥ : المحمدي (ص
١٨١).
(٤) الطباطبائي :
الميزان (١٧ / ٣١٨).
الصفحه ٤٢ : (٢٠
/ ٥٣).
(٢) الطباطبائي :
الميزان (١٨ / ١١١).
(٣) مغنية (محمد جواد)
: التفسير الكاشف (٣ / ٤٧٢
الصفحه ٨٥ : ينزل عليه كتاب ، وإنما أمر أن يدعو الناس إلى شريعة من قبله (١).
وقد أيده الرازي (محمد
بن أبي بكر) في
الصفحه ٤٦ : على عناصر مؤكدة لضرورته يمكن إجمالها في الآتي :
__________________
(١) الطباطبائي :
الميزان
الصفحه ٩٥ :
ومعنى الروع الذي
يعبر عن الإلقاء بأنه يكون فيه هو القلب والعقل كما يرى محمد بن أبي بكر الرازي
الصفحه ١٣٩ : (٥).
__________________
(١) الطباطبائي :
القرآن في الإسلام (ص ١٠٩).
(٢) الكشاف (٤ / ٢٨).
(٣) انظر الكشاف (٤ /
٢٩) ، مفاتيح الغيب (٢٨
الصفحه ٨٩ : الرأي الغالب
في أولي العزم أنهم خمسة هم : نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ، ومحمد صلىاللهعليهوسلم ، وهم
الصفحه ٩١ : ء والاستقامة ، وهو نادر يتحقق في الأوحدي من الناس) (٣).
__________________
(١) محمد عبده :
الأعمال الكاملة
الصفحه ٩٢ : .
__________________
(١) الطباطبائي :
القرآن في الإسلام (ص ٩٠).
(٢) محمد رشيد رضا :
الوحي المحمدي (ص ١٨٠).
(٣) الفخر الرازي
الصفحه ٢٣٩ :
وقد تطرق الإمام
محمد عبده إلى إمكان وقوع الاطّلاع على الغيب والتحديث لبعض النفوس العالية فيما
الصفحه ١٦٤ : والطبرسي ومن نقل القرطبي عنهم وغيرهم (٤).
كما أن أغلب
المحدثين يقولون بذلك كالطباطبائي (٥) ـ الذي يرى أن
الصفحه ٣٧ : عليهمالسلام.
__________________
(١) انظر الطوسي :
التبيان (٥ / ٤٢١).
(٣) الطباطبائي :
الميزان (١٢ / ٢٩٢).
الصفحه ٣٩ : ء هذا
__________________
(١) الطباطبائي :
القرآن في الإسلام (ص ٨٩).
(٢) انظر الطوسي :
التبيان
الصفحه ٤١ : ه / ١٩٧٩ م).
(٣) الطباطبائي :
الميزان (٨ / ٣٧٢).