البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٤٨/١ الصفحه ٣٤ : ).
(٢) تلخيص البيان في
مجازات القرآن ، (ص ١٠٥) ، مطبعة المعارف ، بغداد (١٣٧٥ ه / ١٩٥٥ م).
(٣ ـ ٤) التبيان في
الصفحه ١٧٦ : في
مجازات القرآن (ص ٢٨٢).
(٢) الكشاف (٤ / ٢٧٦).
الصفحه ١٧٨ : ).
(٩) تلخيص البيان في
مجازات القرآن (ص ٢٨٢).
الصفحه ١٦٠ : ).
(٤) مجاز القرآن (١ /
١٨٢).
(٥) التبيان (٤ / ٥٧).
(٦) انظر التبيان (٤
/ ٥٧) ، ومجمع البيان (٧ / ٢٦٣
الصفحه ٢٧٢ : ه ١٠١٥ م) ـ تلخيص البيان في مجازات القرآن ،
مطبعة المعارف ، بغداد ، ١٣٧٥ ه ١٩٥٥ م.
ـ الزبيدي
الصفحه ٩٨ : » (٧).
__________________
(١) الميزان (١٠ /
٢٢٣).
(٢) تلخيص البيان في
مجازات القرآن (٧٥) مطبعة المعارف ـ بغداد ـ (١٣٧٥ ه / ١٩٥٥
الصفحه ١٢٥ : ).
(٤) الطبري : جامع
البيان (١٤ / ٥٤).
(٥) انظر على التوالي
: تلخيص البيان في مجازات القرآن (ص ١٠٥ ، وص ١١٠
الصفحه ١٠٧ : سائر الوحي لمن ذكر ومن لم يذكر في القرآن من الأنبياء ، فهم
وإن كانوا جميعا قد (كلمهم الله تعالى بواسطة
الصفحه ١٧٩ :
أما الزمخشري :
فإنه يرى أن (الوحي) في الآية تعبير مجازي ، وأنه تعالى إنما يحدث تلك الأحداث
الصفحه ١٠٨ :
وهو توكيد لفظي
مؤكد لحدوث الفعل ، إضافة إلى أنه مفيد لتحقيق النسبة ورفع توهم المجاز ، قال
الفرا
الصفحه ١٨٠ : السماوات والأرض وليس لهما
تخصيصا (١). وقال آخرون : إن القول هنا تعبير مجازي ، وأنه لا قول على
الحقيقة وإنما
الصفحه ٢٣٨ : الخطور الذهني الذي لا يسمى سماع صوت إلّا بنحو من
المجاز البعيد.
فهذا التحديث هو
أمر قلبي لأن المحدّث
الصفحه ٢٢٣ :
دارت حولها المناقشات
العنيفة وأدت إلى محنة خلق القرآن وقد تحمّل الإمام أحمد ابن حنبل ممثلا لاتجاه
الصفحه ٢٢٤ : القرآن محدثا تبعا لقولهم إن الكلام محدث ،
فهم توقفوا عن القول بأن القرآن مخلوق فقالوا : لا نصفه بأنه
الصفحه ١٧ :
إِنَّهُ
عَلِيٌّ حَكِيمٌ) [الشورى : ٥١] نجد
(١) : أن القرآن الكريم يستعمل الاسم المصدري وحي ـ وحيا