الصفحه ٧٤ :
الإنس :
قال تعالى : (وَكَذلِكَ جَعَلْنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا
شَياطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي
الصفحه ٧٧ : يأتي النبي
بالوحي من الله تعالى ويبلغه إياه كما يرى الزهري بطريقتين (١) : فإما أن يأتيه فيكلمه بأمر
الصفحه ٩٤ : ) (٤).
وقصر الشيخ مغنية
من المحدثين المراد بهذا الوحي على الإلهام بمعنى : إلقاء المعنى مباشرة في قلب
النبي دون
الصفحه ٩٥ : الخفي من دون أن تتوسط بينه تعالى وبين النبي
أصلا (٤).
والواضح من خلال
هذه الوجوه المتعددة في التعبير
الصفحه ١١٠ : الهادي عليهالسلام أنه سئل عن الآية (أَوْ مِنْ وَراءِ
حِجابٍ) فقال : كما كلّم الله نبيه
الصفحه ١١٨ : يتضمنه من معاينة ومواجهة تتم بين النبي الموحى إليه
والملك الذي يبلغ إليه الوحي. قال تعالى : (يُنَزِّلُ
الصفحه ١٣٦ : النبوة على أنها جزء من ستة وأربعين فإن هناك من يؤول ذلك
بأن مدة ما كان من رؤى النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٥٢ : الْوَتِينَ) [الحاقة : ٤٤ ـ ٤٦].
وقسم يوحى به على
أنه تعليمات عليه تبليغها للناس ، كمفاهيم يشيعها النبي فيهم
الصفحه ١٦٣ : إليها كان : كالوحي إلى النبيين (١) ، وإن لم يحدد لذلك طريقة خاصة (٢).
وأيد مقاتل ما ذهب
إليه ابن عباس
الصفحه ١٦٤ :
واعتبر القاضي عبد
الجبار ذلك أحد الوجوه المحتملة وعدّه معجزة للنبي الذي في وقتها (١).
وذهب
الصفحه ١٧٠ :
النبي بشرا وأن الآية نزلت ردا على هذه الشبهة.
كما لا يضعف ذلك
الاستدلال ما قيل أن الآية لم تمنع النبوة
الصفحه ١٧٨ : الحقيقي
بأنه وحي صادر عنه تعالى مباشرة إلى الأرض بالذات وذلك لأن الإيحاء يتعدى بإلى (٣).
وممن نبه إلى
الصفحه ١٨٦ :
الوحي هو وصول النبوة من الله إلى البشر ، لأن النبوة هنا هي الكلام الملقى إلى
النبي مع تضمين السرعة ، ومن
الصفحه ١٨٨ : إليه وهو ما يمثله نزول الملك بالوحي ، فهو يفسر ظهور جبريل ونزوله بالوحي
على النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٩٣ :
إدراك مثل هذه الصور المختلفة والتي تلتقي بل تكاد تتطابق مع العديد من أشكال ظهور
الملك للنبي في الوحي