البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٨٠/٦١ الصفحه ٢٤ : صيني أسّس المذهب الكونفوشياسي. وهو مذهب فلسفي أدبي.
انظر : المنجد في الأعلام (ص ٦٠١).
(٦) د. أحمد
الصفحه ٣٤ :
تفسير القرآن (٤ / ١٤٢) ، تحقيق أحمد حبيب قصير العاملي ، مكتبة الأمين ، المطبعة
العلمية ، النجف الأشرف
الصفحه ٣٥ : كتابا أي تشريعا يكتب ، ومنهم من لم يعطه)
(٤).
ويعرفه الشيخ
مصطفى عبد الرزاق مصطفى بن الحسن بن أحمد
الصفحه ٤٠ : (٦).
فالإيمان بالغيب
أصل من أصول الإيمان ، وبإضافة الإيمان بالوحي (النبوة)
__________________
(١) انظر أحمد
الصفحه ٤٤ : تفسيره هذا الاختصاص بالاصطفاء للرسالة في الاطلاع على الغيب (٣).
ولم يكتف الواحدي
أبو الحسن علي بن أحمد
الصفحه ٦٦ : أحمد الفراهيدي (ت ١٧٥ ه / ٧٨٦ م) الوسوسة : حديث
النفس ، والوسواس الصوت الخفي وبه يشبه صوت الحلي
الصفحه ١٢٣ : : ٢] ،
__________________
(١) الفراهيدي أبو
عبد الرحمن الخليل بن أحمد (ت ١٧٥ ه / ٧٨٦ م) العين (٧ / ٣٦٧) مادة / نزل /
(٢) الدين والوحي
الصفحه ١٦١ : القاسم عبد الله
بن أحمد بن محمود الكعبي (ت ٣١٩ ه / ٩٣١ م) الذي يرى أن في الوحي إليهم وجهان (١) :
فإما
الصفحه ٢١١ : :
فالنوري ، أبو
الحسين أحمد بن محمد (ت ٢٩٥ ه / ٩٠٧ م) يقسّمه إلى (٤) مكاشفات العيون بالإبصار ، ومكاشفات
الصفحه ٢١٢ : ، فيكون بالمراقبة والمجاهدة. قال أبو محمد
الجريري ، أحمد بن محمد بن الحسين (ت ٣١١ ه / ٩٢٣ م) (٣) : من لم
الصفحه ٢٢٠ : كلامه تعالى هو علمه ، وأنه ليس غيره وهو ليس بمخلوق ، وعلى رأس من
قال بذلك الإمام أحمد بن حنبل (ت ٢٤١ ه
الصفحه ٢٢٣ :
دارت حولها المناقشات
العنيفة وأدت إلى محنة خلق القرآن وقد تحمّل الإمام أحمد ابن حنبل ممثلا لاتجاه
الصفحه ٢٢٦ : (٤) وأن هذا النص النازل بالوحي هو ذلك الكلام القديم الأزلي
حقيقة لا مجازا.
ويستفيد الإمام
أحمد بن حنبل
الصفحه ٢٢٧ : الذي أظهره إلى الخلق ودعا الناس إلى
الإيمان به وجعله محجة لنبوته.
وفسر ابن تيمية ،
تقي الدين أحمد
الصفحه ٢٣١ :
م).
(٣) حميد الدين أحمد
بن عبد الله (ت بعد ١٠٢١ م) داعي الإسماعيلية في عهد الحاكم بأمر الله الفاطمي.
انظر