الصفحه ١٣٧ : صلىاللهعليهوسلم في رؤياه التي أعلنها ، وذلك بعد أن عادوا دون أن يحجّوا
بعد صلح الحديبية سنة ٦ ه / ٦٢٨ م ، فعن
الصفحه ٢١٦ : يرى أن هذه العلوم الحاصلة بالخواطر تكون (إما على سبيل
التجدد بعد أن لم تكن وإما على سبيل التذكر
الصفحه ١٣ : بعد فقر (٥). والوحي مفرد جمعه وحيّ (٦). قال لبيد بن ربيعة (ت نحو ٦٦١ م) :
فمدافع الريان
عرّي
الصفحه ٤٦ : والبيان والأحكام
، والمعارف والأوامر (لِئَلَّا يَكُونَ
لِلنَّاسِ عَلَى اللهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ
الصفحه ٥٣ :
يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطانُ فَلا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرى مَعَ الْقَوْمِ
الظَّالِمِينَ) [الأنعام : ٦٨].
ج ـ حثه
الصفحه ٥٥ : الذي يصل قلوبهم من غير سماع (٤).
والخناس : الكثير
الاختفاء بعد الظهور (٥).
وقد قيل : الخناس
الكثير
الصفحه ٦٥ : وتخليه عن
أوليائه بعد ما يكون قد أسلمهم إلى الضلال
__________________
(١) انظر الطبري :
جامع البيان
الصفحه ٦٧ : (٣).
وما عن مجاهد
وقتادة : أنه يخنس إذا ذكر العبد ربه (٣).
وقيل الخنّاس
الكثير الاختفاء بعد الظهور وهو
الصفحه ٧٠ : : (بَعْدِ أَنْ نَزَغَ
الشَّيْطانُ بَيْنِي وَبَيْنَ إِخْوَتِي ..)
[يوسف : ١٠٠
الصفحه ٨٧ : وباقية حتى بعد نبوته
كمعجزة نبيّنا صلىاللهعليهوسلم الخالدة إلى يوم القيامة وهي القرآن الكريم.
من
الصفحه ٨٨ : تعالى بذلك على سائر الأنبياء والرسل فكان
بعد تفاوتهم في الفضل أفضل منهم بدرجات كثيرة لما اختصه تعالى
الصفحه ٩٧ : الوسائط بعدة صيغ كالوحي ،
والمناداة ، والقول ، والتفهيم .. إلخ. وهي صيغ اتفق المفسرون على إدخالها ضمن
الصفحه ٩٨ : العزم من أصحاب الشرائع (٦) بعد إدريس عليهالسلام ، وهو صاحب أول شريعة متكاملة. عن ابن عباس رضي الله عنه
الصفحه ١٠٩ : ) (٣).
٤ ـ ورأي آخر قال
به الشريف المرتضى أيضا بأن الحجاب جائز أن يراد به البعد والخفاء ونفي الظهور
وعبارة عما تدل
الصفحه ١١٢ : تعالى عن هذه الشريعة ومستودعها بعدة صيغ مثل :
الكتاب : قال
تعالى : (وَإِذْ آتَيْنا
مُوسَى الْكِتابَ