البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٦٠/٣١ الصفحه ٩٨ : تفعل كذا (١) وهذا أمر يختلف عن تبليغ الرسالة.
وهناك ما يؤيد ما
ذهب إليه الرازي والطباطبائي فيما
الصفحه ١١٣ : مشترك في جميع
الأنبياء عليهمالسلام ، وأنهم عموما في أول ما يوحى إليهم بالنبوة ، ويكلفون
بالرسالة ، لا
الصفحه ١١٤ : مُوسى صَعِقاً ...) [الأعراف : ١٤٣].
وفيها أخبر
بتفضيله على الناس جميعا بالرسالة ، وباستماعه كلامه
الصفحه ١١٧ : هنا هو الرسول
البشري وهو النبي لا الملك أنه تعالى : (لم يرسل ملكا بالرسالة إلى الناس) (٤).
ومما يجب
الصفحه ١١٨ : بالرسالة
إلى من شاء من عباده (٦) ، إلا أن مفسرين آخرين كالطوسي والزمخشري والرازي والقرطبي
وابن قيم الجوزية
الصفحه ١٢١ : .
٨ ـ إن مبدأ الوعد
والوعيد الإلهيين للبشر كان قاسما مشتركا في جميع الرسالات ، وعد بالثواب على
الطاعات
الصفحه ١٣٢ : ء الرسالة.
٥ ـ ضرورة التدرج
في نزول الأحكام والتعاليم من الأسهل إلى السهل ومن السهل إلى الأصعب ، مجاراة
الصفحه ١٦٧ : عليه أن جبريل لم ينزل بوحي الرسالة على امرأة (٣).
وتأكد ذلك بما روي
عن الحسن أنه قال : ما أرسل الله
الصفحه ١٨٧ : له مستورا ، وكان مخفيا عن غيره إلا أنه تضمن الواسطة في
الإنزال إليه (لأن الرسالة والإنزال ظاهران
الصفحه ١٩٠ :
__________________
(١) أبو ريان ، أصول
الفلسفة الإشراقية عند السهروردي (ص ٣٠٥).
(٢) السهروردي :
رسالة في اعتقاد الحكماء ضمن
الصفحه ١٩٥ :
الرسالة في ثلاثة وجوه وهي (١) : إنها مرسلة إلى الأنبياء بالوحي ، وإلى الأولياء
بالإلهام ، وإلى غيرهم من
الصفحه ١٩٨ : من النبوة
والرسالة بمعنى أن يكون ذلك في الشخص الواحد بمعنى : (أن الرسول من حيث هو ولي
أتمّ من حيث هو
الصفحه ٢٠٣ : ) (٣).
__________________
(١) فصوص الحكم (٢ /
١٣٩) التعليقات.
(٢) المصدر السابق (٢
/ ١٣٧).
(٣) الغزالي : أيها
الولد (رسالة) (ص ٢٧
الصفحه ٢٠٤ :
__________________
(١) أبو ريان : أصول
الفلسفة الإشراقية (ص ٣٠٥).
(٢) تفسير الحقائق :
ورقة (٢٩٣).
(٣) رسالة في اعتقاد
الصفحه ٢٠٨ : ).
(٦) المكي : علم
القلوب (٨٤ ـ ٨٥).
(٧) لطائف الإشارات (٤
/ ٧٩).
(٨) الرسالة اللدنية (رسائل
الإمام الغزالي