البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٨٤/١٢١ الصفحه ٢٠٩ :
وأما ما كان
بواسطة فليس بعلم لدني ، لأن العلم اللدني هو ما ينفتح في سر القلب من غير سبب
مألوف من
الصفحه ٢١٤ : لوجودها هو ما يحدث خلال الرؤيا) (١).
واتصال النفس
بالمجردات العلوية واطّلاعها على الغيب مما يقع بحكم
الصفحه ٢٢٠ :
الوحي في القرآن الكريم من حيث المصدر والمتلقي.
وبحث المتكلمون في
الوحي من حيث هو ظاهرة دينية يتلقى من
الصفحه ٢٣٦ : القائلة به.
فابن قيم الجوزية
في تعريفه يرى أن المحدّث هو الذي يحدّث في سره وقلبه بالشيء فيكون كما يحدّث
الصفحه ٢٣٧ : قال في الفرق بين الرسول والنبي والإمام (٢) : الرسول هو الذي ينزل عليه جبرائيل فيراه ويكلمه ويسمع
كلامه
الصفحه ٢٤٣ : وجوده فيه من هو موجد هو فيه بالذات ، به خرج ما كان بالقوة
إلى الفعل وهذا الموسوم بالفعل الكلي والنفس
الصفحه ٢٥٢ : هو الصورة
الأولى وتحديده عند ابن رشد أنه ما انعدمت فيه الواسطة : وهي اللفظ المخلوق ،
ويكون هذا الوحي
الصفحه ٣ : ، وهضمه ، ثم
خبرته في تفكيره ، وتنظيمه ، واجتهاده ، فسعدت بالجهد الذي بذلناه معا والنتائج
التي حققها هو
الصفحه ٦ : من المعارف يلقى في لحظة
خاطفة لا يكاد يكون للزمن فيها تقدير أو وجود ، وإنّما هو انتقال للمعرفة من ذات
الصفحه ١١ : بالوحي ، فأمر وحي : هو ما يكون بالكلام على سبيل الرمز والتّعريض (١).
والوحي أيضا
الإشارة ، قال أبو
الصفحه ١٣ : . وتجتمع
هذه المعاني على أن القاسم المشترك بينها هو الإخبار بصورة من الصور.
__________________
(١) انظر
الصفحه ٢٥ : . ويتأكد هذا من خلال الديانة
البوذية (نسبة إلى بوذا وهو ساهاتا ـ أو سيدهارتا ـ بن سد هو دانا (ت ٦٢٣ ـ ٥٤٢
الصفحه ٢٦ : مقدس هو «شريعة بالي» للحفاظ على بقاء التقاليد الأصلية المعتمدة الخاصة
ببوذا) (٤) ، ولأن هذه اللوائح
الصفحه ٢٩ :
المسيح على الشعب اليهودي) (٣).
فالتلمود هو عبارة
عن مجموعة قواعد ، ووصايا ، وشرائع دينية ، وأدبية
الصفحه ٤١ :
الْغَيْبِ لا يَعْلَمُها إِلَّا هُوَ) [الأنعام : ٥٩] ، و
(وَلِلَّهِ غَيْبُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ) [النحل