البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٣٣/٩١ الصفحه ١٣٥ : الثلاثة الأخرى
بأضغاث الأحلام.
__________________
(١) الطبرسي : مجمع
البيان (٣ / ٢٣٣).
(٢) المصدر
الصفحه ١٣٦ :
قبوله وهو تأويل حسن لو لا ورود روايات أخرى تفيد أنها جزء من سبعين جزءا من
النبوة. ومما ورد على هاتين
الصفحه ١٣٧ : أخرى على أن الرؤيا النبوية جزء من الوحي والنبوة للرسول صلىاللهعليهوسلم ، فنص هذه الرؤيا كان أيضا نصا
الصفحه ١٤٠ : الحقيقية لجبريل ، قال تعالى : (وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرى عِنْدَ
سِدْرَةِ الْمُنْتَهى) إلى قوله تعالى
الصفحه ١٤٢ :
وقد نقل مؤرخون
ومفسرون آخرون هذه الرواية بنفس الصيغة ولكنها خلت من الإشارة إلى كونه في صورة
رجل
الصفحه ١٤٣ : بروايات أخرى مشابهة ـ من أدلة على أن
الرسول صلىاللهعليهوسلم رأى جبريل في تلك الحالة في صورة بشرية ، وقد
الصفحه ١٤٧ : الظاهرة عليه هذه الآثار يسميها بعض المفسرين ببرحاء
الوحي (٢) وهي من وجه آخر إنما تنتج من حالة تلقي الرسول
الصفحه ١٥١ : وتدل
ووحي كان بينه تعالى وبين النبي صلىاللهعليهوسلم بلا واسطة (٢).
إلا أن مفسرين
آخرين كالحسن
الصفحه ١٥٣ : بعضها بهذا الوحي كظاهرة من حيث
إلقاؤه ، ويتعلق بعضها الآخر بما جاء به من مفاهيم ومعارف وعقائد وشرائع
الصفحه ١٥٥ : الْآخِرَةِ مِنَ
الْخاسِرِينَ) [آل عمران : ٨٥].
الصفحه ١٦٣ : في موضعين ، وذلك قوله تعالى : (وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً
أُخْرى إِذْ أَوْحَيْنا إِلى أُمِّكَ
الصفحه ١٦٧ : عليهالسلام ، قال به البلخي وابن الأخشاد.
وقال آخرون إن
مخاطبة الملائكة لها ربما كان بالإلهام والقذف في
الصفحه ١٧١ : النحل من مفاهيم وما يحتويه من عناصر يكاد
يتطابق مع ما يتوافر في أنواع أخرى من الحيوانات حيث نسب إليها
الصفحه ١٧٤ : : قال
آخرون : ليس الأمر كذلك بل المراد منه أنه تعالى خلق فيها غرائز وطبائع توجب هذه
الأحوال.
ثالثا
الصفحه ١٧٧ : بأن الآخرة
قد أتت وأن هذه الأحوال ناتجة عن أمره تعالى واقعة بوحيه.
الاتجاه الثاني :
يرى أصحابه أن