البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٣٣/٦١ الصفحه ٣٣ : وسبعين موضعا (٢) ، يضاف إليها مواضع أخرى كثيرة وردت فيها الإشارة إلى
الوحي بغير لفظه ، من خلال مرادفاته
الصفحه ٣٦ : خصوصية الإسرار والإعلام
السريع وما يصاحب ذلك من الإشارة والرمز اللذين يخفيان على الآخرين) (٦). وقد تواترت
الصفحه ٣٨ : .
الثالث : الوحي من
مصادر أخرى ، فقد وردت بعض الآيات بالإشارة إلى كون الوحي صادرا من الملائكة
والبشر
الصفحه ٤٣ : ، بأن يوحي إليهم بما شاء من الغيب) (٤).
وتقييد إلقائه على
المرتضين دون العامة أتبعه تقييد آخر في الآية
الصفحه ٤٤ : ء
النفر الذين تمثلت فيهم استعدادات خاصة سمت بها نفوسهم عن مستوى النفوس البشرية
الأخرى في التنزه عن الأدران
الصفحه ٤٧ : جلية مجملة أحيانا ومفصلة أخرى طرق إلقاء هذا الوحي
وأنواع من يلقى إليهم ، مع ملاحظة جهة العموم في لفظ
الصفحه ٤٨ :
يستفيدوا ذلك من خلال مقابلة الآيات وربطها ببعضها وتفسير بعضها بدلالة البعض
الآخر ، فكانت الاحتمالات في
الصفحه ٥٠ : إِبْلِيسَ كانَ مِنَ
الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ) [الكهف : ٥٠]. وفي
آية أخرى نتعرف على ما خلق منه
الصفحه ٥٤ : ـ ٨٣].
وعبرت روايات أخرى
عن النفس الإنسانية التي يسعى الشيطان بوحيه إليها بالقلب ، فعن ابن عباس رضي
الصفحه ٦١ : يمنعه أن يلقي في بعضه الآخر ونحن
نعلم بقطع أن حفظ الوحي يعني أن يكون
__________________
(١) الشريف
الصفحه ٦٢ :
وآخره لاقى حمام
المقادر
فيكون معنى الآية
كما يفسرها السيد المرتضى : (إن من أرسل قبلك من الرسل
الصفحه ٧٠ : طائفة دون أخرى من العباد ، وإنما هي أمر يقع للجميع حتى
للأنبياء عليهمالسلام ، قال تعالى : (فَوَسْوَسَ
الصفحه ٧٥ : روي عن عكرمة
أن المراد بالشياطين في هذه الآية (مردة الكفار من مجوس فارس) (٢).
وقال آخرون : بل
المراد
الصفحه ٧٧ : تعالى هو جبريل أو أيّ ملك (رسول) آخر. فالطبري يرى أن ذلك
الرسول (يوحي إلى المرسل إليه بإذن ربّه ما يشا
الصفحه ٨١ :
وهذا الفهم لكون
الشجرة حجابا ينطبق أيضا على ما قال به مفسرون آخرون من نسبة الوحي إلى النار