البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٣٣/٣١ الصفحه ١٠١ : بصيغته الصريحة وإنما أفرد من بين الأنبياء الآخرين بأنه أوتي الزبور
وذلك بقوله تعالى : (وَآتَيْنا داوُدَ
الصفحه ١٠٧ : يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ...) [الشورى : ٥١] مع
الاستعانة بالآيات الأخرى التي
الصفحه ١٠٩ : ) (١). ويتوصل الجبائي من ذلك إلى أن الحجاب هنا كان للكلام الذي
هو ما حجب عن الناس.
٢ ـ وذهب مفسرون
آخرون
الصفحه ١١٤ : : (وَاضْمُمْ يَدَكَ
إِلى جَناحِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ آيَةً أُخْرى) [طه : ٢٢].
ومنها : أنه
الصفحه ١٢٣ :
الآخرين يرد دائما
إما مدخلا للوحي المحمدي ، أو خاتمة للدلالة عليه ، قال تعالى : (إِنَّا
الصفحه ١٢٧ : صلىاللهعليهوسلم ويقرأه عليه فيعيه ويحفظه بقلبه فكأنه نزل به على قلبه) (٢).
وهذا ما فهمه
مفسرون آخرون ، فالمراد
الصفحه ١٣٠ : لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلى مُكْثٍ وَنَزَّلْناهُ تَنْزِيلاً) [الإسراء : ١٠٦].
مشفوعة بآيات أخرى دالة على
الصفحه ١٣١ : حكما وأسرارا دلت على بعضها آيات
الكتاب واستفاد المفسرون بعضا آخر منها.
فمما يفهم من
ظواهر الآيات مثلا
الصفحه ١٣٨ : : (لَهُمُ الْبُشْرى فِي
الْحَياةِ الدُّنْيا وَفِي الْآخِرَةِ لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللهِ ...) [يونس : ٦٤
الصفحه ١٤٥ :
من المواجهة مع
جبريل عليهالسلام. وقد أضاف بعض المفسرين حالة أخرى من حالات الوحي بواسطة
الملك وهي
الصفحه ١٤٦ : ء جرّاء تلقيه الوحي من الملك.
وذهب مفسرون آخرون
إلى آراء أخرى عديدة في تفسير هذا الثقل تضمنتها كتب
الصفحه ١٥٤ : بعد أخرى
مؤكدا لهذا اليقين الذي رسخ في نفسه الشريفة.
٥ ـ بالإضافة إلى
أن هذا الوحي هو في ذاته معجزة
الصفحه ٢٠٧ : الظاهر فسيادته على العلوم الأخرى أوضح ، إذ أن
صاحب العلم اللدني يرد أصحاب العلوم الأخرى إلى المحجة لو
الصفحه ٢١٤ : ،
ويكون ذلك إذا تحررت تماما من أثر الحواس وقوى النفس الأخرى وبلغ نشاطها كماله ،
ولا يكون ذلك إلا في النوم
الصفحه ٢٣٦ : : «أعطاني الوحي وأعطاه الإلهام» (١).
وقد اختلف في
تعريف التحديث بين الاتجاه الإمامي والاتجاهات الأخرى