البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٨٦/٦١ الصفحه ١٣٥ : السابق (٣
/ ٢٣٣).
(٣) جامع أحكام
القرآن (٩ / ١٢٤).
(٤) انظر حسن ضياء
الدين عتر : نبوة محمد في القرآن
الصفحه ١٣٩ : ) ، دار إحياء الكتب العربية ـ القاهرة
ط ٣ ، ١٣٧٢ ه.
(٤) ابن سيد الناس
فتح الدين أبو الفتح محمد بن محمد
الصفحه ١٤٧ : :
الظاهرة القرآنية (ص ١٧٩).
(٢) الميزان (١٥ /
٣١٧).
(٣) مناهل العرفان (ص
٥٧).
(٤) حسن ضياء الدين
عتر
الصفحه ١٥٣ : الوحي
الإلهي عموما ، وما يتضمنه من عناصر تخصه كظاهرة أو تفيض عنه كمفاهيم راسخة في
الفكر الديني والعقائد
الصفحه ١٦٢ : الإلهام أقربها وأقواها ـ إلى
من ينصر دينه ويعاضد رسله فيثبّتهم على الإيمان ، وهذا الأمر يكاد يؤكد عموم آية
الصفحه ١٦٥ : إليه ولا إلى العلم به إلا بالوحي وفيه مصلحة دينية فوجب أن يوحى به ولا
يخيل به ، أي : هو مما يوحى لا
الصفحه ١٨٤ : عن الإدراك الحقيقي.
ويقرر ابن عربي ، محيي الدين محمد بن علي الحاتمي الطائي (ت ٦٣٨ ه / ١٢٤٠ م) هذا
الصفحه ١٨٥ : الصوفية ، فعالم
الغيب كما يرى مجد الدين البغدادي (من رجال القرن الثالث الهجري) هو (من مدركات
القلب والروح
الصفحه ١٨٩ : ب / ٣ ٢٩ أ).
(٢) ختم الأولياء (ص
٣٤٦).
(٣) رسائل الغزالي : (م
٣ / ١٠٤).
(٤) إحياء علوم الدين
مجلد
الصفحه ١٩٧ : ).
(٢) انظر الغزالي :
إحياء علوم الدين مجلد ٣ (٨ / ٤٢).
(٣) المعرفة الصوفية (١٦٥).
(٤) د. أبو العلا
عفيفي
الصفحه ١٩٨ : ) التعليقات.
(٥) الغزالي : إحياء
علوم الدين مجلد ٣ (٨ / ٣٨).
الصفحه ٢٠١ : لاروز. باريس (١٩٣٦ م) طبعته بالأوفسيت مكتبة المثنى.
(٤) علم القلوب (ص ٥٤).
(٥) إحياء علوم الدين
مجلد
الصفحه ٢٠٥ : ء علوم الدين
مجلد ٣ (٨ / ٣٣ و ٣٧).
(٢) انظر د. عفيفي :
التصوف الثورة الروحية في الإسلام (ص ٢٨٩ ـ ٢٩٠
الصفحه ٢٠٩ : الدين
مجلد ٣ (٨ / ٤٣).
(٢) انظر الرسالة
اللدنية مجموعة ٣ (ص ١١٠ ـ ١١١).
(٣) الرسالة اللدنية
مجموعة
الصفحه ٢١١ : ).
(٥) إحياء علوم الدين
، مجلد ٣ (٨ / ٧٠ ـ ٧١).
(٦) المصدر السابق (٨
/ ٣٣).
(٧) انظر السلمي :
تفسير