البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٨٦/١٦ الصفحه ٤٦ : عليها ، لأن غاية الوحي الإلهي في ختام الدعوة الدينية عموما هي الدعوة
إلى دين الفطرة الذي يتمثل بما هو
الصفحه ١٥٥ :
المحمدي هو خاتم الوحي الإلهي مثلما كان دين محمد هو خاتم الأديان ، فلا وحي ولا
نبوة بعده إلى قيام الساعة
الصفحه ٢٢٨ : .
(٢) مصطفى عبد الرزاق
: الدين والوحي والإسلام (ص ٦٣).
(٣) نهاية الأقدام في
علم الكلام (ص ٤٥٥) حرره وصححه
الصفحه ٢٧٠ : سينا : أبو
علي الحسين بن عبد الله (ت ٤٢٩ ه ١٠٣٧ م) ـ الإشارات والتنبيهات ، بشرح نصير
الدين الطوسي
الصفحه ٢٧٣ : ه ١٩٦٢
م.
ـ السهروردي :
شهاب الدين يحيى بن حبش (ت ٥٨٧ ه ١١٩١ م) ـ مجموعة مصنفات شيخ الإشراق شهاب
الصفحه ٢٧٤ : م) ـ الدين والوحي والإسلام ، دار إحياء الكتب
العربية ، مصر ، ١٣٦٤ ه ١٩٤٥ م.
ـ عتر : حسن ضياء
الدين ـ نبوة
الصفحه ١٨ : يحيطها من بيئات واتجاهات فكرية أو
دينية قد عرفتها بالحدود التي جاء بها القرآن الكريم وضمّنها هذا اللفظ
الصفحه ٢٣ : ) المعتقدات الدينية في العراق القديم (ص ٦) ، دار الشئون الثقافية العامة ـ بغداد
ـ ط ١ ، (١٩٨٨).
(٢) لقا
الصفحه ٣٦ : الدينية) (١).
وبعكس من سبق من
المحدثين في إهمالهم لخصوصية الخفاء في إلقاء الوحي عند تعريفهم له يؤكد
الصفحه ٩٩ : الوحي للرسل الأربعة أصحاب الشرائع وذلك في
قوله تعالى : (شَرَعَ لَكُمْ مِنَ
الدِّينِ ما وَصَّى بِهِ
الصفحه ١٢١ : . فإبراهيم عليهالسلام دعا عرب الحجاز إلى الحج وأرسل موسى إلى فرعون وأهل مصر
وغيرهم.
٧ ـ إن الدين
الموحى
الصفحه ١٨٨ : الإشراقية عند شهاب الدين السهروردي (٣٠٥) ، مكتبة الأنجلو
المصرية ـ القاهرة ط ١ (١٩٥٩ م).
(٣) الواسطي ، أبو
الصفحه ١٩٠ :
ويقرر السهروردي ،
شهاب الدين يحيى بن حبش (ت ٥٨٧ ه / ١١٩١ م) أن للأنبياء (المتلقين للغيب) في
الصفحه ٢١٦ :
الدين ، مجلد ٣ (٨ / ٤٧).
(٣) قوت القلوب (١ /
١٨٧).
(٤) الرسالة القشيرية
(ص ٤٣).
(٥) انظر إحيا
الصفحه ٢٢٧ : الذي أظهره إلى الخلق ودعا الناس إلى
الإيمان به وجعله محجة لنبوته.
وفسر ابن تيمية ،
تقي الدين أحمد