البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٥٣/١ الصفحه ٢٧٣ : الدين
يحيى السهروردي ، ١ ـ حكمة الإشراق ، ٢ ـ رسالة في اعتقاد الحكماء ، تصحيح هنري
كربين ، طهران ، ١٩٥٣
الصفحه ١٩٢ : ...
__________________
(١ ـ ٢) السلمي :
الحقائق ، ورقة (٣٢٠).
(٣) حكمة الإشراق (ضمن
المجموعة الثانية من مصنفاته) (ص ٢٤٠).
الصفحه ٢١٤ : (٥) :
__________________
(١) انظر د. أبو ريان
: أصول الفلسفة الإشراقية (ص ٣١١).
(٢) تفسير القرآن
الكريم (١ / ٥٧٤).
(٣) د. عفيفي
الصفحه ١٩٠ :
__________________
(١) أبو ريان ، أصول
الفلسفة الإشراقية عند السهروردي (ص ٣٠٥).
(٢) السهروردي :
رسالة في اعتقاد الحكماء ضمن
الصفحه ٢٥١ :
والتنبيهات (٣ و ٤ / ٨٦٦).
(٢) أصول الفلسفة
الإشراقية (ص ٣٠٤).
(٣) الكشف عن مناهج
الأدلة في عقائد الملة
الصفحه ٢٦٩ : ١٩٦٨ م.
ـ أبو البركات
البغدادي : هبة الله علي بن ملكا (ت ٥٤٧ ه ١١٢٥ م) ـ المعتبر في الحكمة ، جمعية
الصفحه ٢٠٤ : للارتفاع بنفسه عن كدورات الحس) (٤).
وأما كيف تتهيأ
النفس لنيل لذة الاتصال وإشراق الأنوار الإلهية عليها
الصفحه ١٨٨ : الإشراقيون ، فعندهم أن الوحي أو
الرؤيا للنفس ليس شيئا يهبط عليها من خارج بل من ذاتها أي من باطن النفس ما دام
الصفحه ١٥ : لهذه
الإشراقة أن رفلت العربية بأبعاد روحية سمت بها إلى معان شريفة راقية في التعبير.
فقد استوعب القرآن
الصفحه ٢٦ : الإشراقة أو
الاستنارة ـ التي استشعرها بوذا على صورة صوت داخلي يحاوره ـ يراها بعض الباحثين
الغربيين وحيا
الصفحه ١٩١ : القرآن
الكريم (١ / ٥٧٣) (بتصرف).
(٣) أبو ريان : أصول
الفلسفة الإشراقية (ص ٣٠٥).
(٤) السلمي : الحقائق
الصفحه ١٩٣ :
ويبدو من خلال هذه
الصور المختلفة كأن السهروردي يشير إلى أن حالة الإشراق تهيّئ من تكون له إلى
الصفحه ٢٠٥ : قويت النفس
في مقاومة شواغل الحس كان صفاء الإدراك وقوة الإشراق ، ويعبّر الصوفية عن الغاية
التي يهدف
الصفحه ٢٤٩ : الفلسفة الإشراقية (ص ٣٠٤).
(٢) انظر الشهرستاني
: الملل والنحل (٣ / ٢١٢).
(٣ ـ ٥) ابن سينا :
الإشارات
الصفحه ١٠٥ : استفاد بعض
المفسرين أن ما كان من حكم لسليمان وداود في حادثة الحرث كان بوحي من الله تعالى
إلى كل منهما