الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي

Name: الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
Availability: InStock
Author: /author/الدكتور ستار جبر حمّود الأعرجي

١١٦/٤٦

٨ / ٤

الصفحه ١٧٧ : ويجد القائلون بمجازية هذا التحديث سندا لقولهم بما ذهب إليه سعيد بن جبير رضي الله عنه في تفسيره

الصفحه ١٧٨ : : قال رؤبة بن العجّاج : أوحى لها القرار فاستقرّت وشدّها بالراسيات الثبّت

الصفحه ١٨٤ : عن الإدراك الحقيقي. ويقرر ابن عربي ، محيي الدين محمد بن علي الحاتمي الطائي (ت ٦٣٨ ه‍ / ١٢٤٠ م) هذا

الصفحه ١٩٦ : ، أبو الفيض بن إبراهيم (ت ٢٤٥ ه‍ / ٨٥٩ م) يقرر لمعرفة الصوفية مرتبة خاصة بين مراتب المعرفة التي يقسمها

الصفحه ٢٠١ : واعتبروه عاجزا عنها بل حجابا مانعا منها. ويروي الصوفية في أخبارهم أن في بعض الكتب المنزلة : (يا بني

الصفحه ٢٣١ : لا يموت حتى يملك الأرض ويقوم بأمر الناس وإنه هو القائم). انظر النوبختي ، أبي محمد الحسن بن موسى

الصفحه ٢٣٧ : كلام الملك] وينقر في أذنيه وينكت في قلبه) (١). وتربط رواية أخرى وردت عن الإمام علي بن موسى الرضا

الصفحه ١٧ : مكية (٣). لقد لاحظ الإمام الفخر الرازي محمد بن عمر (ت ٦٠٦ ه‍ / ١٢١٠ م) أن القرآن حين يستخدم الصيغة

الصفحه ٢٥ : . ويتأكد هذا من خلال الديانة البوذية (نسبة إلى بوذا وهو ساهاتا ـ أو سيدهارتا ـ بن سد هو دانا (ت ٦٢٣ ـ ٥٤٢

الصفحه ٢٩ : إصحاح (٢٣ : ٢ ، ٣) و (وحي من جهة بابل رآه أشعياء بن أموحي) أشعياء (١٣ : ١ ، ٢). ومواضع أخرى عديدة

الصفحه ٣١ : فيه أن هؤلاء كانوا بمنزلة أنبياء بني إسرائيل ، ولكنهم لا يتحدثون دائما عن وحي بل كان هذا نادرا عندهم

الصفحه ٣٦ : شحاتة (٤). ويرى مالك بن نبي أنه لكي يكون تعريف الوحي متفقا مع اعتقاد النبي صلى‌الله‌عليه‌وسلم ومع

الصفحه ٣٧ : علي بن عيسى (ت ٣٨٤ ه‍ / ٩٩٤ م) يرى أنه (لا يجوز أن تطلق الصفة بالوحي إلا لنبي ، فإن قيد ذلك على خلاف

الصفحه ٤٣ : قتادة بن ربعي (ت ١١٧ ه‍ / ٧٣٥ م) ذلك بأنه تعالى (ربما أطلعه «أي المرتضى» على ما غاب عن غيره من الخلائق

الصفحه ٤٤ : تفسيره هذا الاختصاص بالاصطفاء للرسالة في الاطلاع على الغيب (٣). ولم يكتف الواحدي أبو الحسن علي بن أحمد

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :الدكتور ستار جبر حمّود الأعرجي