الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي

Name: الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
Availability: InStock
Author: /author/الدكتور ستار جبر حمّود الأعرجي

١٥٦/١٢١

١١ / ٩

الصفحه ١٧٨ : : قال رؤبة بن العجّاج : أوحى لها القرار فاستقرّت وشدّها بالراسيات الثبّت

الصفحه ١٩٦ : ، أبو الفيض بن إبراهيم (ت ٢٤٥ ه‍ / ٨٥٩ م) يقرر لمعرفة الصوفية مرتبة خاصة بين مراتب المعرفة التي يقسمها

الصفحه ٢٠١ : واعتبروه عاجزا عنها بل حجابا مانعا منها. ويروي الصوفية في أخبارهم أن في بعض الكتب المنزلة : (يا بني

الصفحه ٢٥ : . ويتأكد هذا من خلال الديانة البوذية (نسبة إلى بوذا وهو ساهاتا ـ أو سيدهارتا ـ بن سد هو دانا (ت ٦٢٣ ـ ٥٤٢

الصفحه ٢٩ : إصحاح (٢٣ : ٢ ، ٣) و (وحي من جهة بابل رآه أشعياء بن أموحي) أشعياء (١٣ : ١ ، ٢). ومواضع أخرى عديدة

الصفحه ٣١ : فيه أن هؤلاء كانوا بمنزلة أنبياء بني إسرائيل ، ولكنهم لا يتحدثون دائما عن وحي بل كان هذا نادرا عندهم

الصفحه ٣٧ : علي بن عيسى (ت ٣٨٤ ه‍ / ٩٩٤ م) يرى أنه (لا يجوز أن تطلق الصفة بالوحي إلا لنبي ، فإن قيد ذلك على خلاف

الصفحه ٤٣ : قتادة بن ربعي (ت ١١٧ ه‍ / ٧٣٥ م) ذلك بأنه تعالى (ربما أطلعه «أي المرتضى» على ما غاب عن غيره من الخلائق

الصفحه ٤٤ : تفسيره هذا الاختصاص بالاصطفاء للرسالة في الاطلاع على الغيب (٣). ولم يكتف الواحدي أبو الحسن علي بن أحمد

الصفحه ٤٩ : وَبِرَسُولِي) [المائدة : ١١١]. ٤ ـ الأسباط من أنبياء بني إسرائيل كما أشارت الآية (١٦٣) من سورة النسا

الصفحه ٥١ : من طبيعة عامة للوحي الشيطاني بما لخصه الإمام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ـ عليه‌السلام ـ حين سئل عن

الصفحه ٥٢ : بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال : «تصعد الشياطين أفواجا تسترق السمع فينفرد المارد منها ، قال

الصفحه ٥٦ : حالا مختلفة عن عامة البشر مما سنبيّنه. قال ابن عباس .. هم يرون بني آدم وبنو آدم لا يرونهم

الصفحه ٦٤ : الشَّيْطانُ إِلَّا غُرُوراً ..) [النساء : ١٢٠] ، فوعده الفقر وأمره بالفاحشة. عن عبد الله بن عباس قال

الصفحه ٦٥ : وعن عبد الله بن مسعود : أن للملك لمة وللشيطان لمة ، فلمة الملك : إيعاد بالخير وتصديق بالحق فمن

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :الدكتور ستار جبر حمّود الأعرجي