البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٦١/١ الصفحه ٢٦٩ : الباقي ، سلسلة
كتاب الشعب ، القاهرة (د. ت).
ـ ابن تيمية : تقي
الدين أحمد بن عبد الحليم الحراني (ت ٧٢٨
الصفحه ٨٣ :
العباس تقي الدين أحمد بن عبد الحليم الحراني (ت ٧٢٨ ه / ١٣٢٨ م) : النبوات (ص
١٧٧) ، المطبعة السلفية
الصفحه ١٦١ : القاسم عبد الله
بن أحمد بن محمود الكعبي (ت ٣١٩ ه / ٩٣١ م) الذي يرى أن في الوحي إليهم وجهان (١) :
فإما
الصفحه ٢٧٢ : (د. ت).
ـ الزرقاني : محمد
عبد العظيم ـ مناهل العرفان في علوم القرآن ، دار إحياء الكتب العربية ، القاهرة ،
ط ٣ ، ١٣٧٢
الصفحه ٢٦٨ : م.
ـ الأزهري : أبو
منصور محمد بن أحمد (ت ٣٧٠ ه ٩٨٠ م) ـ تهذيب اللغة ، تحقيق عبد الله درويش ،
الدار المصرية
الصفحه ٦٠ : م) ، ومحمد بن يوسف الكرماني ومحمد بن علي الشوكاني (ت ١٢٥٠ ه /
١٨٣٤ م) ، ومحمود الألوسي ، والإمام محمد عبده
الصفحه ٢٧٤ : العلمية ، النجف
الأشرف ١٣٦٧ ه ١٩٥٧ م.
ـ عبد الله محمود
: شحاتة (الدكتور) ـ القرآن والتفسير ، الهيئة
الصفحه ٩ : الحارث بن عبد الله الأعور (ت ٦٥ ه / ٦٨٤ م) : (القرآن هيّن ،
الوحي أشدّ منه) أراد بالقرآن القرا
الصفحه ١٠ : :
وحى إليه : ألهمه ، والوحي أيضا الرجل إذا كلم عبده بلا رسول (٥).
ففيما مرّ نجد أن
معاني الإعلام
الصفحه ١٢ :
: الوحي من الله إلهام ، ومن الناس إيماء (٨). ويوضح ابن الأنباري أبو البركات عبد الرحمن (٥٧٧ ه /
١١٨١
الصفحه ٧١ : ].
ويكاد يجمع أغلب
علماء اللغة وأصحاب المعاجم كالأزهري وأبو عبيدة والفراء ، والزجاج وقدامة بن جعفر
الصفحه ١٦٣ : ، وعيّن طريقة ذلك الوحي بأنه كان إعلاما من قبل جبريل عليهالسلام (٣) ، وهو ما قال به الزجاج والأزهري
الصفحه ١٨٨ : تكلم هو. كان عالما بالأصول وعلوم الظاهر. انظر : أبو عبد
الرحمن السلمي : طبقات الصوفية (ص ٣٠٢) تحقيق نور
الصفحه ٢١٧ : .
٢ ـ خاطر الروح
وخاطر الملك : اللذان لا يعدمهما خصوص المؤمنين ، وهذان محمودان لا يردان إلا بحق
وبما دل عليه
الصفحه ١٦ : د. شحاتة (عبد
الله محمود) القرآن والتفسير (ص ٩) الهيئة المصرية العامة للكتاب ـ القاهرة (١٣٩٤
ه / ١٩٧٤ م).