البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٢٢/١٠٦ الصفحه ٢٠٦ : إياه يقول ابن عباس : إنه من علم الغيب (١).
وأكد الزمخشري هذا
المعنى مستفيدا من نسبته إليه تعالى بقوله
الصفحه ٢٠٧ : موسى أن يأخذ عنه ما حمّله إياه من علم بواطن الأشياء (٢).
ونقل عن ابن
الإخشيد أن هذا العبد الصالح أودع
الصفحه ٢٠٨ : ، إذ انعدمت الوسائط جميعا قال ابن عطاء : (علمناه من لدنا علما) أي : (بلا
واسطة الكشوف ولا بتلقين الحروف
الصفحه ٢١١ : التوالي إلى حد ما.
وإذا كان من الكشف
كما يرى ابن عطاء ما ينفتح للأنبياء من مفاتيح الغيب (٧) فإن أعظم
الصفحه ٢١٢ : ).
(٥) إحياء علوم الدين
، مجلد ٣ (٨ / ٤١).
(٦) انظر ابن عربي :
التفسير (١ / ٥٨٨).
(٧) الإمام مالك :
الموطأ
الصفحه ٢١٣ :
بالمحسوسات (١).
ويذهب ابن عربي
بعيدا في أمر الرؤيا ، إذ يعتقد أن كل ما يراه الإنسان في حياته الدنيا إنما هو
الصفحه ٢١٩ :
نزوعا اعتزاليا ، وينطلق الطبري والقرطبي وابن تيمية من اتجاه أهل السنة وأصحاب
الحديث وتتمثل في آرا
الصفحه ٢٢١ :
ويلخص الإمام ابن
حنبل مذهبه في قدم الكلام ممثلا لأهل السنة فيقول : نقول إن الله لم يزل متكلما
الصفحه ٢٢٢ :
__________________
(١) انظر ابن حزم :
الفصل في الملل (٣ / ٥) ، الشهرستاني : الملل والنحل (١ / ٥٥) ، البغدادي : الفرق
بين الفرق
الصفحه ٢٣١ :
الشيعة رأت أن الإمام بعد الصادق عليهالسلام
هو ابنه إسماعيل وأنكرت موت إسماعيل في حياة أبيه وقالوا : إنه
الصفحه ٢٣٦ : يرون أن علم
الإمام عليهالسلام علم إلهامي ، ومما ورد في ذلك ما رواه الشيخ الطوسي .. عن
ابن عباس قال
الصفحه ٢٣٩ : يتحدث به هؤلاء ما اقترب فيه مع ابن تيمية حيث أن علاماتهم عنده (ظهور الأثر
الصالح منهم ، وسلامة أعمالهم
الصفحه ٢٤٢ : ترتسم الأشباح في المرايا الصقيلة) (٣).
ويرى ابن سينا ،
أبو علي الحسين بن عبد الله (ت ٤٢٩ ه / ١٠٣٧
الصفحه ٢٤٦ : ).
(٣) انظر مقدمة ابن
خلدون (ص ٧٠ ـ ٧١) تحقيق : حجر عاصي ، دار مكتبة الهلال (١٩٨٨ م).
الصفحه ٢٥٦ : : علما أزليا إلهيا فعليا ،
وذلك كما يسطر المهندس صور أبنية الدار في نسخة ثم يخرج إلى الوجود على وفق تلك