البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٧٦/٦١ الصفحه ١٩١ : القرآن
الكريم (١ / ٥٧٣) (بتصرف).
(٣) أبو ريان : أصول
الفلسفة الإشراقية (ص ٣٠٥).
(٤) السلمي : الحقائق
الصفحه ١٩٤ : :
حقائق التفسير ، ورقة (٧٧).
(٤) أبو محمد جعفر بن
نصير الخواص. من مشايخ الصوفية. صحب الجنيد والنوري وكان
الصفحه ١٩٧ : ).
(٢) انظر الغزالي :
إحياء علوم الدين مجلد ٣ (٨ / ٤٢).
(٣) المعرفة الصوفية (١٦٥).
(٤) د. أبو العلا
عفيفي
الصفحه ٢٠١ : (٣) :
أنعي إليك قلوبا
طالما هطلت
سحائب الوحي
فيها أبحر الكلم
أما أبو طالب
المكي
الصفحه ٢٠٣ :
وهذه هي حقيقة
الأمر وهو ما يؤكده د. أبو العلا عفيفي إذ يستخلص من الفكر الصوفي أن المراد
بالقلب
الصفحه ٢١٠ : التفكر والتأمل) (٢).
٢ ـ الكشف :
قال السراج ، أبو
نصر عبد الله بن علي الطوسي (ت ٣٧٨ ه / ٩٨٨ م) الكشف
الصفحه ٢١١ : :
فالنوري ، أبو
الحسين أحمد بن محمد (ت ٢٩٥ ه / ٩٠٧ م) يقسّمه إلى (٤) مكاشفات العيون بالإبصار ، ومكاشفات
الصفحه ٢١٢ : ، فيكون بالمراقبة والمجاهدة. قال أبو محمد
الجريري ، أحمد بن محمد بن الحسين (ت ٣١١ ه / ٩٢٣ م) (٣) : من لم
الصفحه ٢١٤ : (٥) :
__________________
(١) انظر د. أبو ريان
: أصول الفلسفة الإشراقية (ص ٣١١).
(٢) تفسير القرآن
الكريم (١ / ٥٧٤).
(٣) د. عفيفي
الصفحه ٢١٦ : ، والخاطر المذموم الداعي
إلى الشر وهو الوسواس.
ويقسم أبو طالب
المكي الخواطر من حيث وقوعها في القلب ونوع
الصفحه ٢٢٢ : كان يرى الحروف وحدها حدا للكلام ، وجمع أبو هاشم الجبائي بين الأصوات
والحروف في حد الكلام وذلك فيما
الصفحه ٢٢٥ : الذي ليس بحرف ولا صوت بل الصفة القديمة له تعالى (٣).
__________________
(١) انظر الخياط ،
أبو
الصفحه ٢٣٣ : .
(٢) انظر الأشعري ،
أبو الحسن علي بن إسماعيل (ت ٣٣٠ ه / ٩٤١ م) : مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين
(٢ / ١٠٧
الصفحه ٢٤١ : ، فالفارابي ،
أبو نصر محمد بن محمد (ت ٣٣٩ ه / ٩٥٠ م) يرى أن النفس النبوية في حال تلبسها بصفة
النبوة تختص بقوة
الصفحه ٢٤٢ : ترتسم الأشباح في المرايا الصقيلة) (٣).
ويرى ابن سينا ،
أبو علي الحسين بن عبد الله (ت ٤٢٩ ه / ١٠٣٧