البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٠٠/١ الصفحه ٢٦٦ : إلى دراسة الوحي والبحث فيه من زاوية غير مباشرة تعلقت بالبحث في
الكلام الإلهي وحقيقته وكونه محدثا أو
الصفحه ١١ :
وأبرز الراغب
الأصفهاني أبو القاسم الحسين بن أحمد (ت ٥٦٥ ه / ٩٦٩ م) معنى الكلام بالرمز في
صلته
الصفحه ٢٥٠ : في غاية الحسن ، وهو الملك الذي يراه النبي) (١).
وفي هذه الصورة من
الاتصال بالجواهر الشريفة تكون
الصفحه ٢٥٥ : الحالتان ،
كما يبدو من خلال كلام ابن خلدون ، ترتبطان بتبليغ الوحي من قبل النبي إلى
المكلفين ، إذ يرى أن
الصفحه ٢٦٣ :
الحاجبة عن
الاتصال. إلا أنه يفترق معه ومع من سبقه في أن الرؤيا تكون اتصالا بالجواهر
الروحانية
الصفحه ٢٣٣ : فرصة الفراغ ورفع عنها
المانع واستعدت الأبصار للجواهر الروحانية الشريفة العقلية التي فيها نقش الموجودات
الصفحه ٢٤١ : بالعقل الفعّال أو الجواهر العالية الشريفة أو اللوح المحفوظ
باختلاف المراتب في ذلك واختلاف صيغ التعبير عنه
الصفحه ٢٤٦ : رئيسي لما يسمونه أحيانا بالنفوس الفلكية أو الجواهر
__________________
(١) المصدر السابق (ص
٣٥٤ ـ ٣٥٥
الصفحه ٢٤٧ : .
وهذه النفوس أو
الجواهر هي التي تتصل بها النفوس البشرية الشريفة بما تمتلكه من قوى تسمو بها
لتأمين هذا
الصفحه ٢٥٦ : لغلبة السوداء ،
وهذا يمكن أن يكشف بعض الجواهر الروحانية للنفس فيه شيء من الغيب ، وهذا ما يوجد
في بعض
الصفحه ٢٧٢ : : محب
الدين أبي الفيض محمد مرتضى (ت ١٧٩٠ م) ـ تاج العروس من جواهر القاموس ، دار صادر
، بيروت
الصفحه ٨٠ :
ونسبة الكلام (الوحي)
إلى الشجرة أو النار بكونهما حجابا احتجب تعالى به عن عبده قول يستبعد أية
الصفحه ٢٢٢ :
تعالى مخلوق في
محل كما أحدثه تعالى في الشجرة مثلا (١) ، ويتأكد قولهم بحدوث الكلام من خلال حدّ
الصفحه ٢٢٧ :
وقد أكد ابن حزم
أن قولنا : كلام الله ، وقولنا : القرآن : واحد ، وإن ما ينزل به جبريل هو كلام
الله
الصفحه ٢٢٨ :
كلام الله بالذات
، ووعاء الرسول الأعظم صلىاللهعليهوسلم على حقيقته ، وعليه تكون معرفة الرسول