البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٣٣/٩١ الصفحه ١٤١ : ، فيجالسه ويتحدث معه وقد روت
السيدة عائشة رضي الله عنها : أن الحارث بن هشام سأل النبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ١٤٢ : صلىاللهعليهوسلم مع جبريل وهي التي نزلت فيها آية اقرأ ، يقول الرسول صلىاللهعليهوسلم وهو يصف حاله تلك فيما رواه
الصفحه ١٤٣ : انعكاس لحالة من الصرع
والهستيريا (١) .. كذا.
وما يهمنا من هذه
الرواية هو ما توافرت عليه ـ مع ربطها
الصفحه ١٤٤ :
من خلال هذه
الرواية وربطها مع معاني الآيات التي أشارت إلى نزول الملك بالوحي على قلبه
الصفحه ١٤٥ :
من المواجهة مع
جبريل عليهالسلام. وقد أضاف بعض المفسرين حالة أخرى من حالات الوحي بواسطة
الملك وهي
الصفحه ١٤٦ : منفردا أو مع أصحابه.
٣ ـ إننا نجد
الرسول صلىاللهعليهوسلم وهو يتلقى الوحي متحفزا بكل وجوده لعملية
الصفحه ١٥١ : والربيع وابن زيد وابن عباس ـ في رواية عنه مع من أيدهم من ممن تأخر
عنهم كالزمخشري يذهبون إلى أن ما في الآية
الصفحه ١٥٥ : الإنساني ، وما كان للأنبياء السابقين مع شعوبهم وقدم للإنسانية صور من
تاريخها لم يكن لها من طريق لولاه. بل
الصفحه ١٥٦ : المختلفة وما يقع تحتها من مصاديق مع الاستفادة في ذلك من
آراء المفسرين ومحاولاتهم في الوصول إلى المراد من
الصفحه ١٦٣ : عليهالسلام التي خاطبتها الملائكة بالبشارة بالولد.
وهذه الحالات
المتعددة مما يرتبط مع الوحي استلزمت التعرض
الصفحه ١٧٣ : من
خلال التفسيرات المتعددة يتبين لنا بوصفه هداية فطرية تتناسب مع حاجات الحيوان
ومستلزماته في الحياة
الصفحه ١٧٦ : : الأرض. المورد
الثاني : السماوات. وترد إشارة غير مباشرة إلى ما يشترك مع هذا الوحي في بعض
عناصره في مظاهر
الصفحه ١٨٠ : ).
ويتطابق رأي كل من
الشيخ الطوسي (٣) والزمخشري (٤) مع ما ذهب إليه الشريف الرضي في ذلك.
الوحي في مظاهر
أخرى
الصفحه ١٨٤ : ، إذ تقوم نظرية المعرفة عندهم أساسا على إمكانية انكشاف الغيب للأولياء
مثلما ينكشف للأنبياء مع خصوصية
الصفحه ١٨٨ : خارجية عن النفس فيه مما يتفق عليه أغلب الصوفية وخصوصا
القائلين مع ابن عربي ب (وحدة الوجود) ومنهم