البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٣٣/٦١ الصفحه ٤٧ : جلية مجملة أحيانا ومفصلة أخرى طرق إلقاء هذا الوحي
وأنواع من يلقى إليهم ، مع ملاحظة جهة العموم في لفظ
الصفحه ٤٩ : رَبَّكَ أَوْحى لَها) [الزلزلة : ٤ ـ ٥].
وستكون لنا في
المباحث القادمة في الرسالة وقفة متأنية مع طرق
الصفحه ٥٠ : هو شخص معين بحيث لا ينصرف الذهن إلى غيره بالذات ، قال تعالى : (وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا
الصفحه ٥١ : وحيه إلى غيره ، ولا تكون له أية صلة بالله تعالى ،
لأنه يقف في مقابل الوحي الإلهي ويتناقض معه ، بل يمكن
الصفحه ٥٢ : العنان وهو السحاب فتذكر ما
قضي في السماء فتسترق الشياطين السمع فتسمعه فتوحيه إلى الكهان فيكذبون معها مائة
الصفحه ٥٤ : الاعتقاد (شرح عقائد الصدوق) (ص
٢٥١) ، المطبوع مع (أوائل المقالات) المطبعة الحيدرية ، النجف ط ٣ ، ١٣٩٣ ه
الصفحه ٥٥ :
الحقيقي هو النفس (٢).
٣ ـ من خلال هذا
الارتباط للوحي الشيطاني بالنفس نلتمس له التقاء مع الوحي عموما في
الصفحه ٥٦ : معاينة ومباشرة رؤية أو حتى إدراك
أن مصدرها هو الشيطان إلا ما كان من ذلك مع الأنبياء عليهمالسلام فإن لهم
الصفحه ٥٧ : يبلغونها ويفسد فيها بما
يلقيه ، أصبحت الرسالة كلها مهددة والثقة بصدورها عنه تعالى احتمالية وهو ما
يتناقض مع
الصفحه ٦٨ : (٢).
ويعرف الشيخ
الطوسي هذا العارض بأن معنى الآية معه : ينالك منه أدنى حركة من معاندة أو سوء
عشرة (٣).
ويرى
الصفحه ٧٢ : بعدم الكلام ، فكان طريق
تفاهمه مع قومه هو الوحي وما يتضمنه هنا من أصول لغوية أسسها الخفاء وامتناع ظهور
الصفحه ٧٤ : الحركات على المعاني الذهنية أسهل) (١).
ولكن هذا التعليل
بسهولة تطابق حركات الشفتين مع حركات النطق يمكن
الصفحه ٧٧ :
صلىاللهعليهوسلم ، ولنا مع الآيتين والمفسرين وقفة.
١ ـ المفسرون وآية
الشورى :
يكاد يتفق أغلب
المفسرين على أن
الصفحه ٧٨ : هي أحد
وجوه الوحي الإلهي المتعددة فستكون للبحث معها وقفة في المباحث التالية ضمن مواضيع
صور وأشكال
الصفحه ٨٠ : (٢).
ويتفق الزمخشري مع
المرتضى ، والطوسي في فهمهما للحجاب الذي يكلم العبد من ورائه ، فالحجاب ـ الذي
كان في