البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٣٣/٣١ الصفحه ١١٤ : ].
ومنها : أنه تعالى
شدّ أزره بأخيه هارون يحمل معه عبء التبليغ قال تعالى : (وَاجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ
الصفحه ١٤٨ : بصورة خارقة ، مع كل ذلك نجده بعد تمام الظاهرة يقول : «.. فيفصم عني وقد
وعيت عنه ما قال» (٣).
وختاما
الصفحه ١٥٠ : (٣). وتحديده هنا بالقذف في القلب يستفيد معنى الخفاء في
إلقائه ـ كسائر الوحي ـ مع خصيصة مميزة يختلف بها عن
الصفحه ١٨١ :
على أوجه مشتركة مع عناصر الوحي المنسوب له تعالى إلى بعض مظاهر الطبيعة كالأوامر
الإلهية المعبر عنها
الصفحه ١٨٩ : تعالى (يكون معه روح من الله ، فيقضى بالوحي ويختم بالروح فبه قبوله)
(٢).
ويرى الإمام
الغزالي في اكتمال
الصفحه ١٩٠ :
نفوسهم قوة أصلية أو فطرية تمكّنهم من الاتصال بالعالم العلوي مع اشتغالهم بالبدن
، ذلك أنهم يستطيعون اكتشاف
الصفحه ١٩٤ : أنه لم يكلم موسى إلّا جوف
الليل وغيّبه عن كل ذي حس حتى لم يحضر كلامه معه أحد سواه ، وهذا ما للأنبيا
الصفحه ١٩٨ : هو علم الشرع ، مع وقوع ذلك ضمن فهمه لفضل الولاية على النبوة بالمعنى السابق
، وهو في هذا متفق مع
الصفحه ٢٠٥ : على العبد إلا الاستعداد بالتصفية المجردة وإحضار الهمة مع الإرادة الصادقة
والتعطش التام والترصد بدوام
الصفحه ٢٠٧ :
فموسى مع علمه
الظاهر ذاك اتبع الخضر ـ عليهماالسلام ـ الذي له العلم
اللدني الباطن وعلم ما لم
الصفحه ٢١٠ : ما
يلتقي فيه مع الصوفية من بعض الوجوه في العلم اللدني من حيث قوله بحصوله عن طريق
المجاهدة والرياضة
الصفحه ٢٢٣ :
عريض من أهل السنة جانبا كبيرا من أعباء تلك المحنة (١).
فتمشيا مع آرائها
في الكلام بين القدم والحدوث
الصفحه ٢٢٨ : ـ كيفية
الوحي :
تتفق كيفية الوحي
من جوانب معينة عند الاتجاهات المختلفة مع موقفها من الكلام وخلق القرآن
الصفحه ٢٣٦ : علم الإمام عليهالسلام ، مع نفيهم المطلق لتسميتها بالوحي لانقطاعه بعد الرسول صلىاللهعليهوسلم.
فهم
الصفحه ٢٤٠ : ينبثق هذا الاتجاه منها في الوسط الذي تعمل
فيه.
فالفلسفة
الإسلامية حاولت على الدوام التوافق مع الدين