قائمة الکتاب
الخاتمة
٢٦٤
البحث
البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٩٤/١ الصفحه ٢٦٥ : معنى الإلهام الفطري الغريزي ، وفي الوحي إلى مظاهر
الطبيعة أخذ معنى التسخير والسير ضمن ناموس إلهي لنظام
الصفحه ١٦ :
الوحي والكلام
الإلهي ، سواء تضمّن ذلك معنى الخفاء في الإعلام ـ وهو أصل مهم للوحي ـ أو إشارة
إليه
الصفحه ٢١ :
ثالثا : الوحي في اللاتينيّة والإنكليزية
بالاتجاه إلى
اللغة اللاتينية نجد أن الوحي بالمعنى
الصفحه ١٧٤ : الله فيه من فطرة يهتدي بها في شئون مسكنه وغذائه
ومختلف نواحي حياته. ولا شك أن هذا المعنى يمثل إلهاما
الصفحه ٤٥ : إذن باستعداد
فطري اختص به الأنبياء عليهمالسلام يتمثل في العصمة ، فهم (يجب أن يكونوا معصومين أي : لا
الصفحه ١٧٣ : (٢).
ويفصّل القرطبي
معنى الإلهام المراد هنا بأنه : ما يخلقه الله تعالى في القلب ابتداء من غير سبب
ظاهر .. فمن
الصفحه ٤٢ :
بلحاظ معنى
الأصالة والتبعية في علم الغيب (فهو تعالى يعلم الغيب لذاته وغيره يعلمه بتعليم
الله
الصفحه ١٧١ : أفعال وتصرفات
فطرية لا تخلو في بعض وجوهها من تطابق مع ما ذكر للنحل من أفعال وتصرفات عبر عنها
القرآن
الصفحه ١٩٠ :
نفوسهم قوة أصلية أو فطرية تمكّنهم من الاتصال بالعالم العلوي مع اشتغالهم بالبدن
، ذلك أنهم يستطيعون اكتشاف
الصفحه ٤٦ : بالتبليغ ،
ويثيروا لهم دفائن العقول» (٢). فوظيفة الرسل في حقيقتها استخراج مكنون الفطرة التي فطر
الله الناس
الصفحه ٩١ : بعالم غريب عن عالمها وهو الأفق الأعلى لتستمد منه
الوحي لا بدّ لها من استعداد فطري محض ليس للكسب فيه أثر
الصفحه ١٢٨ : من الوحي هو النفس النبوية القدسية الصقيلة
بالفطرة والاصطفاء والاستعداد الخاص لتنعكس عليها نصوص الوحي
الصفحه ٢٥٤ : ويفهمه.
وحالة الانسلاخ عن
البشرية الكائنة لصنف الأنبياء كما يرى ابن خلدون هي فطرة فطروا عليها ولكنها
الصفحه ٢٥٥ : حال يقظتها يتوقف عنده على أمرين (٢) :
أحدهما : قوة في
النفس فطرية أو مكتسبة لا يشغلها جانب عن جانب
الصفحه ٣٦ : السيد
محمد حسين الطباطبائي (ت ١٤٠٢ ه / ١٩٨٢ م) هذا المعنى فيقول في الوحي أنه (إلقاء
المعنى بنحو يخفى
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
المؤلف :الدكتور ستار جبر حمّود الأعرجي
الموضوع :العقائد والكلام
الناشر :دار الكتب العلميّة
الصفحات :288
تحمیل
شارك