البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٦٠/٣١ الصفحه ٩٢ : المادي إلى عالم الروح الغيبي من أجل إدراك الغيب
والاطلاع عليه من خلال تلقي الوحي (٢).
ويحدد الإمام
الصفحه ١١٨ :
الْمَلائِكَةَ بِالرُّوحِ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ) [النحل : ٢] ،
وقال تعالى : (ما نُنَزِّلُ
الصفحه ١٣٩ : عن ملك الوحي بعدة صيغ تتمثل في : جبريل عليهالسلام والروح القدس والروح الأمين والرسول الكريم
الصفحه ١٨٦ : الكلام المنفصل عن الله تعالى وحيا معه روح من الله فيقضى بالوحي ويختم
بالروح (٢).
وإجمال هذا كله أن
الصفحه ١٩٥ : يرى فيه مبدأ الحياة في الكون ،
فهو الروح المنبث في الوجود بأسره .. وهو ليس إلا الحق ذاته متجليا في
الصفحه ١٩٧ : ء
وحده الذي يأخذ مباشرة عن روح محمد صلىاللهعليهوسلم التي يرمزون إليها باسم القطب (١).
والصوفية في
الصفحه ٢٠٠ : ) (٤).
لهذا كله فقد بنى
الصوفية علومهم على أساس روحي خالص يعتمد أساسا على الذوق ، فصارت علومهم علوما
ذوقية
الصفحه ٢٠٢ : الأيمن الذي يلي روح القدس (٣).
وهذا المعنى
والوصف للقلب بالطور يكاد يكون مفهوما صوفيا عاما إذ نجد له
الصفحه ٢٤٧ : يرى في
وقوع الوحي وكيفيته أن الروح القدسية التي تختص بها النبوة تمكّن النفس النبوية من
أن تأتي
الصفحه ٢٦٠ : مهمين في نظريته في الرؤيا (٢) هما :
١ ـ إن الرائي من
النائم هو روحه الباطنة وقواه الذهنية دون آلاته
الصفحه ٥ : .
وكانت حقائق
الدراسات ، والعلوم النفسية ، والروحية الجديدة ، وخصوصا علم الظواهر النفسية
الخارقة
الصفحه ١٥ : لهذه
الإشراقة أن رفلت العربية بأبعاد روحية سمت بها إلى معان شريفة راقية في التعبير.
فقد استوعب القرآن
الصفحه ١٩ : السريانية وهما :
١ ـ إنما بإلهام
الروح القدس تكلم رجال الله القديسون (٢ بطرس : ١ ، ٢١).
٢ ـ إن الكتاب
الصفحه ٣٠ : المكتوبة في الإنجيل هي رمز لكلمة الله الحي المعلن لنا حق الله) (٤).
وواسطة الوحي في
المسيحية هي الروح
الصفحه ٤٣ :
ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ ..) [غافر : ١٥].
يفسر