البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٩١/٤٦ الصفحه ٢٠١ : العلم في قلوبكم حتى يغطيكم ويغمركم) (٢).
ويعبّر الحلاج ،
الحسين بن منصور البيضاوي (ت ٣٠٩ ه / ٩١٩
الصفحه ٢١٠ : .
فهو يرى أن الطريق
إليها بالرياضات والمجاهدات في أن تصير القوى الحسية والخيالية ضعيفة ، فإذا ضعفت
قويت
الصفحه ٢١٢ : ، فيكون بالمراقبة والمجاهدة. قال أبو محمد
الجريري ، أحمد بن محمد بن الحسين (ت ٣١١ ه / ٩٢٣ م) (٣) : من لم
الصفحه ٢٤٢ : ترتسم الأشباح في المرايا الصقيلة) (٣).
ويرى ابن سينا ،
أبو علي الحسين بن عبد الله (ت ٤٢٩ ه / ١٠٣٧
الصفحه ٢٧٦ : منهج وتطبيقه ، دار المعارف بمصر ، ط ٢ ، ١٩٦٨
م.
ـ الشريف المرتضى
: علي بن الحسين الموسوي (ت ٤٣٦ ه
الصفحه ١٩٨ : من النبوة
والرسالة بمعنى أن يكون ذلك في الشخص الواحد بمعنى : (أن الرسول من حيث هو ولي
أتمّ من حيث هو
الصفحه ٢٣٠ :
جمادا كما هو
الحال في الشجرة في حالة تكليم موسى عليهالسلام ، وذلك (حتى لا يكون «المحل» هو
الصفحه ٦١ : المعاصي كالغلظة والفظاظة وقول الشعر
مما هو دون مدح الأصنام المعبودة دون الله) (١).
٣ ـ إن الله تعالى
الصفحه ١٥٢ : رغم تقريره بانعدام الوسائط في هذا الوحي لا يرى فيه سقوطا للحجب ، إذ هو
عنده تكليم من وراء حجاب : إما
الصفحه ٢٢٧ :
وقد أكد ابن حزم
أن قولنا : كلام الله ، وقولنا : القرآن : واحد ، وإن ما ينزل به جبريل هو كلام
الله
الصفحه ٥١ : به هو نفسه على الله سبحانه بأفضليته على آدم ، قال تعالى : (قالَ ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ
الصفحه ٨٥ : ]. ووجه
الاختلاف عنده أن الرسول هو من يجمع إلى المعجزات الكتاب المنزل عليه ، والنبي غير
الرسول هو من لم
الصفحه ٩٤ :
هو الإلهام
وأدخلوا ضمنه ما كان يقظة أو مناما ، قال السدي : ... (إِلَّا وَحْياً) بمعنى : إلا
الصفحه ١٢٦ :
إلى أن المراد بالروح هو الروح المصاحبة للأنبياء فهي روح تتنزل مع الملائكة (٣) ، والأقرب إلى المراد
الصفحه ٥٦ : من التعبير بالألفاظ
والأصوات ، وإنما هو كلام خفي طريقه الوسوسة والأز والنزغ .. إلخ.
ب ـ تأكيد