البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٨١/١٦٦ الصفحه ١٩٠ : والتبليغ.
أما الطريق الذي
تصل به النفس إلى الاطلاع على الغيب عنده فيتمثل في أن
الصفحه ١٩٤ : أنه لم يكلم موسى إلّا جوف
الليل وغيّبه عن كل ذي حس حتى لم يحضر كلامه معه أحد سواه ، وهذا ما للأنبيا
الصفحه ٢٠٨ : بالتطلب) (٧).
وهو ما يؤكده
الغزالي الذي خص هذا العلم برسالة من رسائله ، إذ يرى أن العلوم اللدنية هي
الصفحه ٢١٣ :
ويجد فيها الغزالي
مثار العجب ، وذلك لما ينكشف بها من الغيب الذي يكون بركود الحواس وعدم اشتغالها
الصفحه ٢١٤ : النفس بصورة الغيب شفاها (٢).
فعالم الخيال الذي
تنسب إليه الرؤيا ليس في الحقيقة إلّا المرآة التي تنعكس
الصفحه ٢٣٠ : فيه ما يكون إلى يوم القيامة ... وأن القلم هو الذي أحدث الله به
الكتابة في اللوح ، وجعل اللوح أصلا
الصفحه ٢٣١ : ، ويتأكد هذا من خلال قوله فيما تختص به هذه النفس المبعوثة (مثل الملك
الذي يتمثّل لها صورة عن حصول المعاني
الصفحه ٢٣٤ : نومه صحيح مهما كان كالذي يراه اليقظان ،
حتى أن النائم لو رأى نفسه في إفريقيا وهو ببغداد (فقد اخترعه
الصفحه ٢٣٥ : تعالى الذي بشرني فيه رسول الله صلىاللهعليهوسلم) (٤).
وقد أخذت هذه
الحالة بعد ذلك بعدا واسعا ، وحرص
الصفحه ٢٣٦ : القائلة به.
فابن قيم الجوزية
في تعريفه يرى أن المحدّث هو الذي يحدّث في سره وقلبه بالشيء فيكون كما يحدّث
الصفحه ٢٤٩ : (١). وما يستشف هنا أن المصدر الذي تستقي عنه النفس البشرية هو
العقل الفعال.
وإذا تحولنا إلى
ابن سينا نجد
الصفحه ٢٥٣ : والذي تخف آثاره ويخرج من النبي مع تكرار حالات الوحي يبلغ به النبي أعلى
المراتب الروحانية ، ذلك أن
الصفحه ٢٥٧ : يطّلع معه على السبب الذي منه استفيد ذلك العلم ويكون
__________________
(١) المبدأ والمعاد (ص
٣٥٨
الصفحه ٢٥٨ : كاملا ، إذ هي الأساس الأول الذي تنطلق منه وتتشكل ، وهذه
المتخيلة كما يرى متوسطة بين الحاسة والناطقة
الصفحه ٢٦٢ : يكون له إدراك لمحة من عالمه بقدر ما
تجرد له منه فبذلك تكون الرؤيا.
ويكاد الشيرازي ـ الذي
نختم به