البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٨١/١٥١ الصفحه ١٤٢ :
إلا افتداء منه أن يعود لي بمثل ما صنع بي فقال : (اقْرَأْ بِاسْمِ
رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ
الصفحه ١٤٥ : إلى ذلك ـ ويلقيه إلى النبي الذي يؤديه بدوره إلى المكلفين من الناس.
٢ ـ إن هذا الوحي
بكل ما يتعلق به
الصفحه ١٤٧ :
الإحساس من قبل
الصحابة إذ لم يكن لهم من دليل يحدد الوقت الذي يأتي فيه الوحي إلى الرسول
الصفحه ١٤٨ : ... وهذا التلازم بين
الحالة العضوية (الشدة في التلقي) والوحي الذي هو ظاهرة نفسية يمثل الطابع الخارجي
المميز
الصفحه ١٥٠ : يوحي تعالى إلى النبي مباشرة وفي الثانية يقوم الملك ـ الذي عبر عنه صلىاللهعليهوسلم بالروح القدس ـ في
الصفحه ١٥١ : من الدنو والتدلي والوحي تعود ضمائرها
إلى جبريل ، فهو الذي دنا وتدلى وأوحى إلى النبي
الصفحه ١٥٧ : ].
وما يهمنا في هذا
المقام الطريق الذي يتلقى به الملائكة الوحي ثم يقومون بإبلاغه إلى الأنبيا
الصفحه ١٦٥ : (١) والزمخشري (١) الذي شبهه بما كان من الوحي للحواريين.
وخلاصة القول في
الوحي إلى أم موسى ، أن هذا الوحي بلا
الصفحه ١٧١ : توسعا عما ورد ذكره صريحا في القرآن الكريم الذي لم
يعبر عن الوحي إلى شيء من الحيوانات بصيغة الوحي إلا ما
الصفحه ١٧٢ : حقيقة هذا الإلهام بتعدد صيغه بأن ما عبّر عنه بالوحي إليها لا يدخل تحت
مفهوم الوحي الذي يكون للأنبيا
الصفحه ١٧٣ : المحدثين كل ما يتصرف به
الحيوان وتسيّر بهديه أفعاله المختلفة دون أن يكون له كسب فيه. فهي هنا : السلوك
الذي
الصفحه ١٧٥ :
منه تعالى بالمعنى والتحديد الذي سبق بيانه. قال الزمخشري : إن تيقنها في صنعتها
ولطفها في تدبير أمرها
الصفحه ١٨١ : بمقتضى أوامره
تعالى فيها.
وهذا بلا شك تفسير
لا اعتراض عليه إلا أنه لا يكفي لتفسير الوحي الذي نصت عليه
الصفحه ١٨٣ : الرباني وهو العلم الظاهر الذي يكون للأنبياء عليهمالسلام (١) وهو علم الشرائع وفهم الصوفية له وما أضفوه
الصفحه ١٨٥ :
العقلي الذي هو روح العالم.
٣ ـ غيب عالم
القلوب وهو ذلك الانتقاش بعينه مفصلا تفصيلا علميا كليا وجزئيا في