البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٦٩/٤٦ الصفحه ٨٢ :
إلى الرسول محمد صلىاللهعليهوسلم وخصوصيته من بين عموم الوحي الإلهي بما يتضمنه من استجماعه
لكل صور
الصفحه ٩٣ :
الآية أنها جعلت للوحي معنى خاصا بكونه قسما من أقسام التكليم الإلهي للبشر بينما
تضمنت آيات أخرى جعله
الصفحه ١١٢ : الموسوي يمكن
تلخيصها في الآتي :
١ ـ إن هذا
التكليم من أعلى مراتب الوحي الإلهي للبشر ، فقد ذكره تعالى في
الصفحه ١٢٨ :
وهو نص الوحي الإلهي إلى النبي صلىاللهعليهوسلم طيلة هذه المدة تميّز عن جميع كتب الأنبياء السابقين
الصفحه ١٤٩ : ) [القيامة : ١٦ ـ ١٨].
وتأكد هذا الحفظ
الإلهي لنصوص الوحي المعجزة بتعهده بحفظه إلى يوم يبعثون قال تعالى
الصفحه ١٥٣ : الوحي
الإلهي عموما ، وما يتضمنه من عناصر تخصه كظاهرة أو تفيض عنه كمفاهيم راسخة في
الفكر الديني والعقائد
الصفحه ١٥٦ : الوحي ألقي إلى مخلوقات أخرى غير البشر.
فنحن إذا ما بحثنا
في الآيات التي يذكر فيها الوحي الإلهي نجده
الصفحه ١٥٨ : : (وَإِذْ قُلْنا
لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ) فما قيل في صفة هذا الأمر الإلهي للملائكة بالسجود قولان
الصفحه ١٧٣ : أن يقال أوحى لها) (١).
وعبر الفخر الرازي
عما في أفعال النحل من عجيب التسخير الإلهي لها بأن كونه
الصفحه ١٧٥ : إنما فطرت عليها بنوع من
أنواع التعليم الإلهي المخصوص.
ومما يرد هنا أن
العلماء حتى يومنا هذا عاجزون
الصفحه ١٨١ : الأحداث والمظاهر
الكونية ، وهي في كل هذا تنبئ عن شعور يسري في هذه المظاهر الطبيعية تتلقى به
الأمر الإلهي
الصفحه ١٩٩ : الإلهي دون العلوم الكسبية النظرية.
فهم لم يحرصوا على
دراسة العلوم وتحصيل ما صنفه المصنفون والبحث عن
الصفحه ٢٠٠ : يبق من طريق للعلم الكامل
إلا (في التجلي الإلهي وبما يكشف الحق عن أعين البصائر والأبصار من الأغطية
الصفحه ٢١٣ : مبادئ الوحي الإلهي في أهل العناية)
(٢) وما تحقّق الرؤيا إلا إظهارها في الحس بعد ما كانت في الخيال
الصفحه ٢١٩ : وإثباتها
والدفاع عنها.
٢ ـ الاتجاه
الثاني : البحث في الوحي الإلهي من حيث هو ظاهرة خاصة تمثل طريقا للاتصال