البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٨٩/٣١ الصفحه ١٤ : أصله في اللغة العربية ، فقد
اختلف فيه أهل اللغة ، قال الكسائي أبو الحسن علي بن حمزة (ت ١٨٩ ه / ٨٠٥
الصفحه ٣٣ : أو معانيه. ويكاد المفسرون يتفقون في تعريفهم
للوحي من حيث المفهوم الشرعي القرآني له ، فالطبري أبو جعفر
الصفحه ٣٤ :
كما أكد قوله هذا
في موضع آخر من تفسيره (١).
أما الشريف الرضي
أبو الحسن محمد بن الحسين (ت ٤٠٦ ه
الصفحه ١٤٠ : ، له ستمائة جناح قد ملأ بين السماء والأرض ...) (٣).
وقد نقل القمي أبو
الحسن علي بن إبراهيم (ت بعد ٣٠٧
الصفحه ١٨٢ : .
__________________
(١) نيكلسون (رينولد.
أ.) : في التصوف الإسلامي وتاريخه (ص ٢) ترجمة أبو العلا عفيفي. لجنة التأليف
والترجمة
الصفحه ١٨٥ :
__________________
(١) السلمي ؛ أبو عبد
الرحمن محمد بن الحسين بن محمد الأزدي (ت ٤١٢ ه / ١٠٢١ م) : حقائق التفسير (مخطوط)
ورقة
الصفحه ١٩٦ : ، أبو الفيض بن إبراهيم (ت ٢٤٥ ه / ٨٥٩ م) يقرر لمعرفة الصوفية مرتبة خاصة
بين مراتب المعرفة التي يقسمها
الصفحه ١٩٩ : وتصفيتها وتصقيلها فقط.
ويربط أبو طالب
المكي ، محمد بن علي بن عطية الحارثي (ت ٣٨٦ ه / ٩٩٦ م) بين العلمين
الصفحه ٢٠٤ :
__________________
(١) أبو ريان : أصول
الفلسفة الإشراقية (ص ٣٠٥).
(٢) تفسير الحقائق :
ورقة (٢٩٣).
(٣) رسالة في اعتقاد
الصفحه ٢٥١ : لم يعدم الاختلاف بينهما.
وقد فصل د. محمد
علي أبو ريان بين الموقفين في (٢) :
أن الفارابي يرى
أن
الصفحه ٢٧٦ : ١٠٤٥ م) ـ الأمالي (درر الفوائد وغرر القلائد)
تحقيق : أبو الفضل إبراهيم ، دار الكتاب العربي ، بيروت
الصفحه ٢٧٧ :
ـ نيكلسون :
رينولد. ألن ـ في التصوف الإسلامي وتاريخه ، ترجمة أبو العلا عفيفي ، لجنة التأليف
الصفحه ١٢ :
: الوحي من الله إلهام ، ومن الناس إيماء (٨). ويوضح ابن الأنباري أبو البركات عبد الرحمن (٥٧٧ ه /
١١٨١
الصفحه ٣١ : بما
__________________
(١ ـ ٢) سبينوزا :
رسالة في اللاهوت والسياسة (ص ١٣٤).
(٣) أبو زهرة
الصفحه ٣٧ :
٢ ـ إن لفظ الوحي
أخذ يختص بما يلقى إلى الأنبياء عليهمالسلام دون غيرهم ، فهذا الرماني أبو الحسن