الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي

Name: الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
Availability: InStock
Author: /author/الدكتور ستار جبر حمّود الأعرجي

١٥٣/١٦

١١ / ٢

الصفحه ٢٢٤ : مخلوق لأنه يوهم بأنه مكذوب أو مضاف إلى غير قائله إذ أن ذلك المعتاد من هذه اللفظة كقوله تعالى : (إِنْ هذا

الصفحه ٢٤٤ : الخاصية (الثالثة) يرى أن ما يدركه النبي من صور الوحي له متمثلة بسماع صوت الملك وهو يوحي إليه أو رؤية الملك

الصفحه ٢٥٢ : (ليس أكثر من أن يفعل المتكلّم فعلا يدلّ به المخاطب على العلم الذي في نفسه ، أو يصير المخاطب بحيث

الصفحه ٥ : خلاله أن آتي بشيء جديد ، أو على الأقلّ ، أن أجلو منه جوانب كانت خفية أو لم تنل حقّها من البحث

الصفحه ٦ : ) والواسطة (الملك) أو بعض الصور الأخرى التي انتفت فيها الواسطة. وأهم عناصر ظاهرة الوحي التي تلتقي معها

الصفحه ١٠ : الإبانة عما في النفس بغير المشافهة على أيّ معنى وقعت إيماء أو رسالة أو إشارة أو مكاتبة

الصفحه ١٩ : قام اليهود المعاصرون باستخدام كلمة جديدة اقتبسوها عن الآرامية ـ وهي أم السريانية ـ هي كلمة : (هشرا) أو

الصفحه ٢٠ : آن ليبي أشتئتو شاشي ، وتعني : لقد بثثته (أي الإله مردوك) ما يكابده قلبي. ٤ ـ أما أن أبيشا أو شيّا

الصفحه ٢٧ : ء يتم : إما بالكلام ، أو بالمظاهر الحسية ، أو بالطريقتين معا (٤). وهذا الكلام يكون بصوت يسمعه النبي

الصفحه ٣١ : ، أو بعلم ، أو بنبوة ، أو بتعليم) (٦). ومن المعروف لدينا أن الأنبياء حين يبشرون فلا شك أنهم مقيدون

الصفحه ٧٢ : أو اعتبار أو كتابة (١). ولا يبتعد المفسرون في بيانهم لهذا الوحي عن هذا الإطار إذ أنهم حين يأتون إلى

الصفحه ٧٩ : منها : (أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ) [الشورى : ٥١] ، واتفقوا أنه تعالى كلّم عباده من وراء حجاب فيما قصّه من

الصفحه ٨٥ : النبي فهو الذي لا يعاين وإنما يسمع الصوت) (٣). كما يفرقون بينهما من وجه آخر هو الشريعة الخاصة ، أو

الصفحه ٩٦ : يدخل تحتها الإلهام والقذف في القلب أو الروع وما يكون في المنام ، فإننا نجد أن جميع الأنبياء قد أوحي

الصفحه ١٠٧ : يُكَلِّمَهُ اللهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ وَراءِ حِجابٍ ...) [الشورى : ٥١] مع الاستعانة بالآيات الأخرى التي

في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب

إضاءة الخلفية

حجم الخط

NaN%100%NaN%

بسم الله الرحمن الرحيم

عرض الکتاب

(جميع الکتاب)

المؤلف :الدكتور ستار جبر حمّود الأعرجي