البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٦٧/١ الصفحه ٢٤٧ : الله (١).
من خلال هذا النص
نستشف أن الفارابي يجعل انتقاش النفس النبوية من مصدرين هما اللوح المحفوظ
الصفحه ١٣٢ :
بالشكل الذي هو عليه بين الدفتين بمجموع ما فيه من سور وآيات تمثل النص الموحى
الملقى من قبل جبريل
الصفحه ٢٢٥ : عنده فقد اختلفوا في النص الموحى إلى النبي صلىاللهعليهوسلم وهو القرآن إن كان كلامه تعالى ذاته يوحى
الصفحه ٢٠٥ :
وتلألأت فيه حقائق الأمور الإلهية .. فإن القلب إذا انفتح بابه إلى عالم الملكوت
اطلع على اللوح المحفوظ
الصفحه ٢٣٠ : (ت ٤١٣ ه / ١٠٢٢
م) يرى أن ذلك يكون بالاطّلاع على اللوح المحفوظ إذ أن هذا اللوح هو : (كتاب الله
تعالى كتب
الصفحه ٢٩ : الله وصنعته (قال الرب لموسى اصعد إلى الجبل وكن هناك
فأعطيك لوحي الحجارة والشريعة والوصية التي كتبتها
الصفحه ١٥٨ : مطلعين على اللوح
المحفوظ والقلم ، فيرى أن الوحي إليهم كان (بواسطة اللوح والقلم) (٣).
وقد حاول تفسير آخر
الصفحه ٢٠١ : الملائكة أيضا ، وذلك أن حقائق
الأشياء مسطورة في اللوح المحفوظ بل في قلوب الملائكة ، وأما حصولها في قلوب
الصفحه ٢٢٨ : بتصويره ذلك بأن ارتسام ما في كلامه تعالى في قلب
النبي هو كانتقاش التراب الناعم بالنقش المنقور في اللوح
الصفحه ٢٥١ : المغيبات منقوشة في لوح محفوظ بما في ذلك الماضي والحاضر والمستقبل ، وأن النفس
إذا نشطت استطاعت قراءة هذا
الصفحه ٢٥٦ : الوحي
والاتصال لتلقّيه.
فحقائق الأشياء
والعلوم جميعا كما يرى موجودة في اللوح المحفوظ. وهو كما يعرفه
الصفحه ٢٥٧ : خارج خيال الإنسان وعقله ، والعالم
موجود في الخارج موافق للنسخة الموجودة في اللوح العقلي وهو سابق على
الصفحه ٢٦٠ :
ونحن هنا نلمس مدى
الدور الذي يعطيه ابن سينا للحس المشترك في الرؤيا ، إذ أنه يمثل عنده اللوح الذي
الصفحه ٨٠ : محفوظا في اللّوح) (٣).
وقد استنكر السيد
محمد حسين الطباطبائي قول من قال بأن الشجرة كانت محلا للكلام
الصفحه ٩٢ : والملائكة ومشاهدة الآيات الكبرى ، وما أخبرهم به كالملك والشيطان
واللوح والقلم وسائر الآيات الخفيّة على حواس