البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٦٤/٤٦ الصفحه ١٦٨ : من ظاهر الآية تخصيص النبوة بالرجال. واستدلوا أيضا بأن الوحي في كلامه
تعالى لا ينحصر في وحي النبوة
الصفحه ١٧٢ : (٢) وهو ما قال به أبو عبيدة أيضا (٣).
ب ـ الإلقاء في
النفس : ربط الطبري بين الإلهام والإلقاء في المعنى
الصفحه ١٨٤ : الأول لاطّلاع البشر على
الغيب ، فإن الغيب يمثل عند الصوفية أيضا نفس الأهمية إن لم يفق ما يمثله عند
غيرهم
الصفحه ١٨٨ : خصوصية تميزها عن النفوس
البشرية العادية ، لذلك فإن للوحي النبوي خصوصيته أيضا مثلما أن له عناصره
المختلفة
الصفحه ١٩٤ : ء
الآخرين أيضا حيث يحادثهم تعالى كذلك) (٢).
أما الواسطي فإنه
أكد خصوصية المقام واشتراط الفناء في تكليم
الصفحه ٢٠٠ : الأمور على ما هي عليه فإن الإخبار [الوحي] يعجز أيضا
كما يرى ابن عربي عن إدراك ما لا ينال إلا بالذوق. فلم
الصفحه ٢٠١ : الملائكة أيضا ، وذلك أن حقائق
الأشياء مسطورة في اللوح المحفوظ بل في قلوب الملائكة ، وأما حصولها في قلوب
الصفحه ٢١٨ : تأصيل البحث الكلامي عند المسلمين وترسيخ أسس البحث العقلي ، ويتبين لنا أيضا
الأثر البسيط للأسباب الخارجية
الصفحه ٢٢١ : ولا يزال موصوفا به ، وإنه قائم به ومختص بذاته
، وهو غير الله تعالى ، فهو عندهم قديم أيضا (٣).
وهذا
الصفحه ٢٢٥ : ] فأريد
بالأولى جبريل ـ عليهالسلام ـ وفي الثانية
النبي صلىاللهعليهوسلم.
واختلفوا تبعا
لذلك أيضا في
الصفحه ٢٢٨ : باللوح فيكون (المرتسم بالوحي قلبه ، والمعبر عنه لسانه) (٣).
ويرى الشهرستاني
أيضا أن كلامه تعالى الذي
الصفحه ٢٣٠ : ـ : بأنه يخلقه في محل أيضا ، فتكليمه تعالى من وراء حجاب
يرى فيه السيد المرتضى أنه تعالى : (يفعل كلاما في
الصفحه ٢٣٧ : أيضا في بعض الأوساط الصوفية والكلامية (٣) ، وقد تكررت كثيرا في تعريفات الأئمة عليهمالسلام للمحدّث
الصفحه ٢٤٥ : التخييل في نفسه حاصل لجميع الناس أيضا ممن يرون في مناماتهم ما يرون. وفي بعض
آرائه التي ينتهج فيها نهجا
الصفحه ٢٤٩ : طريقة الوحي ونوع الاتصال عنده معتمد على مدى قوة المتخيلة أيضا ،
ويمكن استشفاف تصور كيفية الوحي عند ابن