البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٦٤/٣١ الصفحه ٩٨ : ) (٢).
وفسر الشريف الرضي
أيضا وأيده الطوسي والزمخشري والطبرسي هذا الحفظ بأنه يكون عن طريق الملائكة الذين
الصفحه ١٠٧ : الصورة
من التكليم مباينة لجميع الصور والصيغ الأخرى ، فالتكليم من وراء حجاب ، هو وحي
أيضا إلا أنه أخص من
الصفحه ١٠٩ : ) (٣).
٤ ـ ورأي آخر قال
به الشريف المرتضى أيضا بأن الحجاب جائز أن يراد به البعد والخفاء ونفي الظهور
وعبارة عما تدل
الصفحه ١١٧ : ذهب إليه
الشيخ الطوسي أيضا ففهم من الرسول أنه الواسطة بينه تعالى وبين المكلفين ، فإضافة
إلى الوحي
الصفحه ١٢١ : الله وحده ، وأنه ليس تحديثا داخليا نفسيا أو إلقاء شيطانيا ، وأن
يعلم أيضا أنه بهذا الإلقاء للوحي إليه
الصفحه ١٢٢ : إِلَيْهِمْ فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ ...) [النحل : ٤٣].
إلا أن بعض
المفسرين قالوا بنبوة النساء أيضا
الصفحه ١٢٩ : :
فعن ابن عباس أنه
نزل في ثلاث وعشرين سنة (٣) ، وذهب قتادة إلى أنها عشرون سنة ، وهو قول أنس بن مالك
أيضا
الصفحه ١٣٠ :
وهو ما اختلفوا
فيه أيضا ، فعن ابن عباس (بعث رسول الله صلىاللهعليهوسلم لأربعين سنة ، فمكث بمكة
الصفحه ١٣٩ : من الأمور التي ستتضح من خلال البحث في هذه
الصورة.
كما سبقت الإشارة
أيضا إلى أن القرآن الكريم يعبر
الصفحه ١٤٠ : ه / ٩١٩ م) ذلك في تفسيره أيضا (٤).
وأما سدرة المنتهى
التي رآه صلىاللهعليهوسلم عندها فقال
الصفحه ١٤٣ : صلىاللهعليهوسلم (٣).
د ـ أن ينفث الملك
جبريل عليهالسلام الوحي في روع النبي (وعبّر عن ذلك بقلبه أيضا) نفثا ، وفي
الصفحه ١٤٥ : ، حيث أن الملك يتلقى
الوحي من الله تعالى ـ بالوحي إليه أيضا أو بتسلّم من اللوح المحفوظ كما ترد
الإشارات
الصفحه ١٤٦ : وتربّد له جلده) (٢)
، ومنها أيضا ما رواه
هشام بن عروة عن أبيه (أن النبي صلىاللهعليهوسلم كان إذا أوحي
الصفحه ١٥٣ :
وينقسم الموحى به
أيضا من حيث معارفه وما يضمه من غيب إلى (١) :
ما يكون بين الله ورسله
لا يكلم به
الصفحه ١٥٨ : (٢).
وهذا الرأي بلا شك
لم يحدد أيضا ماهية وكيفية الوحي إلى الملائكة لأنه لم يوضح كيف تلقّى أولئك الرسل
من