البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٧١/٢٤١ الصفحه ٢٦٣ :
الحاجبة عن
الاتصال. إلا أنه يفترق معه ومع من سبقه في أن الرؤيا تكون اتصالا بالجواهر
الروحانية
الصفحه ١٠ : : الوحي في اللغة :
إنما هو ما جرى مجرى الإيماء والتنبيه على شيء من غير أن يفصح به (٢).
وميّز ابن دريد في
الصفحه ٢٩ :
إصحاح (٢٣ : ٢ ، ٣)
و (وحي من جهة بابل رآه أشعياء بن أموحي) أشعياء (١٣ : ١ ، ٢). ومواضع أخرى عديدة
الصفحه ٩٧ :
الوحي إليهم بأحد
الصور الأخرى للوحي كإرسال الرسول الملكي ، وهي صورة تلقى بواسطتها الوحي كثير من
الصفحه ٩٩ :
ومما يدل على عموم
شريعته وسبقها دلالة الآية التي جمعت التشريع بما عنده عليهالسلام وما كان من
الصفحه ١٥٠ : تختلف شفافية كما تختلف تخويلا (واصطفاء) من قبل الله
تعالى (١).
الصورة الثالثة :
الوحي الإلهامي :
هذه
الصفحه ١٦٣ : المفسرين منها.
القسم الأول :
أ ـ الوحي إلى أم
موسى عليهماالسلام
يرد ذكر الوحي
إليها في القرآن الكريم
الصفحه ١٦٤ : أن يكون ذلك على سبيل النبوة لها (٢). وهذا وجه من وجوه تفسير الآية عنده. وإجمال هذه الأقوال
أنها تذهب
الصفحه ١٧٨ :
الأرض شاعرة بما
يقع فيها من الأعمال خيرها وشرها ، متحملة لها يؤذن لها يوم القيامة بالوحي أن
تحدّث
الصفحه ٢٥٦ :
المتخيلة : فإذا
ضعفت المتخيلة بقي المتلقى في الحفظ [الحافظة] كما انكشف له من الغيب بعينه وهذا
هو
الصفحه ٣ : الماضي السّحيق ، وما
تبعه من التّطور في الفكر الديني الإنساني حتّى اكتمل مفهوم الوحي في كتابه واتّضح
من
الصفحه ١١ :
بمعانيها المختلفة من الوحي فيقول : إن من الوحي الإشارة باليد ، والغمز بالحاجب ،
والإيماض بالعين ، قال
الصفحه ١٣ : كالفتى :
السيد الكبير من الرجال ، قال الشاعر :
وعلمت أني إن علقت
بحبله
نشبت يداي
الصفحه ٢٨ : : ٢٠١). ويتميز
موسى عليهالسلام بميزة استماع هذا الصوت الحقيقي ، فباستثنائه فإن أيا من
أنبياء بني
الصفحه ١٠٣ : ) [الكهف : ٨٦].
الصيغة الرابعة :
الرؤيا في المنام :
والبحث يتعرض
إليها هنا كطريقة من طرق الوحي المباشر