البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٩٨/١ الصفحه ٢٤٢ : (الرسالة السادسة في إثبات النبوات ..) (ص ١٢١ ـ ١٢٢) ، مطبعة
هندية ، مصر ، ط ١ (١٣٢٦ ه / ١٩٠٨ م).
الصفحه ٢٥٠ : سينا :
تسع رسائل في الحكمة ، رسالة في إثبات النبوات ، (ص ١٢٣).
(٥) المصدر السابق : (ص
١٢٤
الصفحه ٢٧٠ : ، تحقيق د. سليمان مظهر ، دار المعارف بمصر ، ١٩٥٨ م.
تسع رسائل في
الحكمة والطبيعيات (إثبات النبوات) مطبعة
الصفحه ١٧٠ :
الرسول صلىاللهعليهوسلم على نبوة النساء عموما دون تخصيص.
بل إن في القرآن
الكريم ما يدل ـ إذا أخذ على
الصفحه ٢٥١ :
هذا الاتصال في اليقظة هو خصيصة مرتبة النبوة عند ابن سينا.
ويتخذ ابن رشد ،
أبو الوليد محمد بن أحمد
الصفحه ٦ : العديد من الباحثين والمفسّرين المحدثين أدلة ومنافذ في إثبات ظاهرة
الوحي ، وإنّها تضمنت اتصالا خفيا خارجيا
الصفحه ٢١٨ : التي يدرسها علم الكلام كالتوحيد والنبوة والإمامة والمعاد وحياة ما بعد
الموت والأمر بالمعروف والنهي عن
الصفحه ٢١٩ : النبوي الشريف مما كان له فيما بعد أن يلعب دورا مهما
في مسيرة الفكر الإنساني لفترات طويلة.
والبحث
الصفحه ١٣٥ : ءا من النبوة» (١).
وقد اختلف
المفسرون في وجه كون الرؤيا من النبوة ، ويبدو أن أساس ذلك هو ما يربطها مع
الصفحه ١٦٨ : من ظاهر الآية تخصيص النبوة بالرجال. واستدلوا أيضا بأن الوحي في كلامه
تعالى لا ينحصر في وحي النبوة
الصفحه ٩١ : الْهُدى
وَالْفُرْقانِ) [البقرة : ١٨٥].
ثانيا ـ خصائص
النفس النبوية (المتلقية للوحي):
من خلال ما تم
الصفحه ١٩٨ : مالك الملك فرتّب له بين يديه وصار يناجيه كفاحا) (١).
وكما أن النبوة
لها الإنباء عن الحق تعالى
الصفحه ٢٤١ :
النبوة عموما وهي :
١ ـ خصائص النفس
المتلقية وقواها ومراتبها.
٢ ـ الوحي بمعنى
اتصال النفس المتلقية
الصفحه ٢٤٦ :
إدراكاتها وما لها من قوى ، ونلمس في تصنيفه تميّزا للنفس النبوية باكتمال قواها
في ذلك لما (اختصّت به من بين
الصفحه ١٠٢ :
وأكد الطبرسي أن
وحيه عليهالسلام كان وحي الرسالة والنبوة كالوحي الذي كان لسائر الأنبيا