البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٥/١ الصفحه ٢٤٠ :
المبحث الثاني
الوحي عند الفلاسفة
توطئة :
بالرغم من أن
الفلسفة عموما تحاول أن تنهج منهجا
الصفحه ٢٥٣ :
ومما يلاحظ على
فلسفة ابن رشد في الوحي حضور اللغة القرآنية (المفهوم القرآني) الظاهر ، والقرب من
الصفحه ٢٧٦ : ، المؤسسة العربية للدراسات والنشر ، بيروت ، ١٩٧٢ م.
ـ مدكور : إبراهيم
(الدكتور) ـ في الفلسفة الإسلامية
الصفحه ٨ : ، وبالتالي بين الفلسفة والدين. فكان أن انقسم هذا المبحث
إلى ثلاثة أقسام في خصائص النفس المتلقية للوحي (الغيب
الصفحه ٢٠٤ :
__________________
(١) أبو ريان : أصول
الفلسفة الإشراقية (ص ٣٠٥).
(٢) تفسير الحقائق :
ورقة (٢٩٣).
(٣) رسالة في اعتقاد
الصفحه ٢١٨ : من تأثيرات الفلسفة اليونانية واليهودية والمسيحية
وما شابه والذي لا يبلغ عشر معشار ما ادّعي له من
الصفحه ٢٢١ : النشار (علي
سامي) : نشأة الفكر الفلسفي في الإسلام (١ / ٢٦٣) دار المعارف بمصر ، ط ٣ ، (١٩٦٥
م).
(٣) انظر
الصفحه ٢٤١ : بالاطّلاع على
الغيب في الرؤيا.
وسيتبع البحث هنا
هذه المحاور محاولا استشفاف موقف الفلسفة الإسلامية من الوحي
الصفحه ٢٦١ : الفلسفي السمة الدينية الاعتقادية وإن طغت عليه العناصر الفلسفية.
فهو يستفيد من الرواية
عن الرسول
الصفحه ٥ : شيء دون أن أطّلع عليه.
ولأنّ هذا العلم
وظواهره ينتمي إلى العلوم النفسية الفلسفية كما يرتبط من بعض
الصفحه ٧ : الدقيقة لتلك الظواهر ، وتمثّل
ذلك خصوصا في الفكر الصوفيّ والفلسفيّ والكلاميّ الذي بحث في النّفس وقواها
الصفحه ٢٢ : كاريل : (أن
الإنسانية أشربت بالوحي الديني أكثر مما أشربت بالتفكير الفلسفي ، فقد كان الدين
هو أساس الأسرة
الصفحه ٢٤ : صيني أسّس المذهب الكونفوشياسي. وهو مذهب فلسفي أدبي.
انظر : المنجد في الأعلام (ص ٦٠١).
(٦) د. أحمد
الصفحه ٢٦ : الرامبوري في كتابه (فلسفة الهند
القديمة) عن هذه الحالة إذ يقول : كان (بوذا) مستغرقا في تفكيره إذ أخذته نزعة
الصفحه ٤٧ : ).
(٤) السامرائي :
الوحي ، مجلة كلية الآداب (ص ٢٩ ـ ٣٠).
(٥) د. مدكور ،
إبراهيم : في الفلسفة الإسلامية منهج