البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٥٠/١٢١ الصفحه ١٧٥ : العجيبة في حياته مبني على هذه الصورة بالخلقة مدفوع على
ذلك بالطبع .. وأن ما يقوم به ليس بتصرف العقل وإنما
الصفحه ١٧٨ : (٢)
يستفيد بعض
المفسرين هنا من قوله تعالى : (أَوْحى لَها) بمعنى (إليها) دليل على أن الوحي يراد به معناه
الصفحه ١٨٢ : الإنساني طريقين هما :
الأول : التعلم
الإنساني ، وهو الطريق المعهود المحسوس الذي يقرّ به العقلاء.
الثاني
الصفحه ١٨٧ : يكون إسراع الروح الإلهي الأمري بالإيمان بما يقع به الإخبار والمفطور عليه كل
شيء مما لا كسب له فيه من
الصفحه ١٩٠ : والتبليغ.
أما الطريق الذي
تصل به النفس إلى الاطلاع على الغيب عنده فيتمثل في أن
الصفحه ١٩٦ : إلى ثلاثة أقسام هي (٢) :
الأول : ما كان في
عامة المسلمين.
الثاني : ما اختص
به الفلاسفة والعلماء من
الصفحه ٢٠٠ : الحق
تعالى مثلما يتلقى الأنبياء عنه بالوحي.
قال أبو القاسم
الجنيد : (لو أن العلم الذي أتكلم به من
الصفحه ٢٠٢ : إلا لو أريد به مفاهيم أخرى.
__________________
(١) فصوص الحكم (٢ /
١٤٠).
(٢) فصوص الحكم (٢ /
١٤٢
الصفحه ٢٠٧ : يرى الصوفية أن الخضر ـ عليهالسلام ـ في لقائه مع
موسى نبهه إلى باطن أفعاله بما قام به هو نفسه من
الصفحه ٢١٢ : من قلبه على لسانه من الثناء (لله) ما لم يسمع به أحد من خلقه حتى يعلم
الأنبياء ـ عليهمالسلام ـ أن
الصفحه ٢٢٠ : / ٨٥٥ م) (٢).
ومن أهم ما
استدلوا به أنه تعالى لا يشبه شيء من خلقه .. فلما كان كلامنا غيرنا وكان مخلوقا
الصفحه ٢٢٢ : ما طعن به من خالفهم في هذا الرأي .. وذلك لأنه تعالى
يخلق كلامه في الشجرة واللوح .. إلخ ، كما يخلق
الصفحه ٢٢٣ : والمكتوب في المصاحف غير مخلوق ولا محدث بل قديم مع
الله تعالى (٤).
ومما استدل به
الأشعرية على القول بقدم
الصفحه ٢٢٥ : الكلام الذي يكلّم به تعالى العباد هل هو الكلام الأزلي القديم الذي
ليس بالحروف والأصوات أم غير ذلك
الصفحه ٢٢٦ : به ، فلا
يوجد بغيره رغم أنه يحفظ ويتلى ويكتب في المصاحف حقيقة لا مجازا.
ويذهب أهل السنة
إلى القول