الصفحه ٢٣٧ : بن يعقوب (ت ٣٢٩ ه / ٩٤١
م) بابا خاصا في كتابه الكافي لهذا الموضوع هو باب : (الفرق بين الرسول والنبي
الصفحه ١٢ : » أي أسرع إليه ، والهاء للسكت (٦). وربما أدخلوا الكاف مع الألف فقالوا : الوحاك الوحاك.
وروى سلمة عن
الصفحه ٨٢ : الوحي ، واتحاد معجزته ووحيه في القرآن الكريم ، وعموم شريعته صلىاللهعليهوسلم للعاملين كافة ، وغيرها من
الصفحه ١٥٣ : تلك
الخصائص والمبادئ ما نجمله في :
١ ـ إن الوحي
المحمدي استجمع كافة الصور التي أوحي بواسطتها إلى
الصفحه ٢٣٩ : الفكري والتربوي والإلهيات.
(٣) الميزان (٣ / ٢٢٠).
(٤) الكليني : الكافي
(الأصول) (١ / ٢٧١).
الصفحه ٩٠ : ].
د ـ موسى ـ عليهالسلام ـ وقد وردت نسبة
الكتاب له في نحو من عشر آيات (١) ، وكتابه هو التوراة الذي خص بالذكر
الصفحه ٢٩ :
ـ في الألواح ـ ويتمثل بالتوراة التي تمثل الشرائع اليهودية وتعاليمها ، ويرون أن
الكتابة فيها هي كتابة
الصفحه ١٣١ : الكريم في أنه لا يعبر بصيغة التنزيل
إذا كان الحديث في مقام البيان عن القرآن كوحدة متكاملة بمعنى الكتاب
الصفحه ٣ :
تقديم الكتاب
عرفت السيد ستار
الأعرجي ، تلميذا ، ذكيا ، ملتزما ، منضبطا ، في تلقّيه ، وفهمه
الصفحه ٩ : فمصدره
إيحاء.
والأول أكثر
استعمالا في العربية فيقال : وحى في الحجر إذا كتب فيه وحيا ، ووحى الكتاب إذا
الصفحه ٢١٥ : يقول إن
الرسول صلىاللهعليهوسلم جاءه في المنام وطلب منه تأليف كتابه (فصوص الحكم) ، يقول
ابن عربي
الصفحه ٢٦ : (٣).
والبوذية مع أنها
لا تعترف بتعاليم عقائدية ملقنة من جهة الإله إلا أنها (شكلت شريعة متشدّدة عبارة
عن كتاب
الصفحه ٧٢ : أو اعتبار أو كتابة (١).
ولا يبتعد
المفسرون في بيانهم لهذا الوحي عن هذا الإطار إذ أنهم حين يأتون إلى
الصفحه ٧٣ : كان : إلقاء المعنى إلى النفس في خفى بسرعة من الأمر (٥).
وفسر آخرون معنى
الرمز في الآية بالكتابة ففي
الصفحه ٥ : أنّه لم
يكن لديّ أدنى أمل في أن يسمح لي بالكتابة في مثل هذا الموضوع لأسباب عديدة أهمّها
، بالإضافة إلى