البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٥٢/١ الصفحه ٢٣٥ : الرسول صلىاللهعليهوسلم ، إذ برزت فكرة الاستمداد من الرسول صلىاللهعليهوسلم عن طريق المنامات الصادقة
الصفحه ٢٤٩ :
الأخرى هي التي تكون في المنام وهي التي تكون فيها المتخيلة ضعيفة فيكون الاتصال
عن طريق المنام بالرؤيا
الصفحه ١٣٤ : الأنبياء عليهمالسلام ، إذ كان تلقي الوحي عن طريق المنامات وجها من وجوه الوحي
التي كانت للعديد من الأنبيا
الصفحه ١٦٧ : موسى عليهماالسلام كان على سبيل الإلهام والقذف في الروع ، أو عن طريق المنام
، أو على لسان نبي في زمانها
الصفحه ٢٥١ : النفس تتصل بالعقل الفعال لتطّلع على المغيبات ويكون الاتصال عن طريق المتخيلة.
أما ابن سينا فيرى
أن
الصفحه ٢١٣ : ،
وقد مر في موضوع الكشف أن منه ما يكون في المنام ، وقد تطرق الصوفية إلى الكيفية
التي يحدث بها الكشف عن
الصفحه ٢١١ : واسطة في تلقيها ، كما أن طريقها بعيد
عن النظر والاستدلال إذ هو (علم يقع في القلب ويدعو إلى العمل من غير
الصفحه ١٦٤ : فخصّ
تعبير تلك الرؤيا بالعالم الثقة.
وأيّد قدامة بن
جعفر كون ذلك الوحي عن طريق الرؤيا الصحيحة
الصفحه ٢٦٦ : تصوير الوحي بوصفه ظاهرة داخلية تمثّل انعكاسات لما ينبثق
من النفس الإنسانية ويفيض عنها ، ووجدنا الطريق
الصفحه ٢١٠ : ما
يلتقي فيه مع الصوفية من بعض الوجوه في العلم اللدني من حيث قوله بحصوله عن طريق
المجاهدة والرياضة
الصفحه ٢١٢ : محمدا صلىاللهعليهوسلم كان أعلمهم بالله عزوجل) (٢).
وأما طريق حصول
الكشف فهو طريق العلم الصوفي نفسه
الصفحه ٣١ : الله عن نفسه للحواريين من خلال روح المسيح. كما كشف
الله عن نفسه من قبل بصوت خارجي) (٢) إلا أن ما
الصفحه ٢٥٢ : ).
__________________
(١ ـ ٢) الكشف عن
مناهج الأدلة (ص ٨١).
(٣) المصدر السابق (ص
٨٢).
الصفحه ٢٦٩ : م) ـ الكشف عن مناهج الأدلة في عقائد الملة (مطبوع
مع فصل المقال) المكتبة المحمودية ، القاهرة ، ط ٣ ، ١٣٨٨ ه
الصفحه ٢٠٣ : والذوقية .. إلخ ، لا تأتي بالنظر والاستدلال
العقلي كالعلم الإنساني العام ، ولا تكون عن الوحي بنفس طريق