البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٧/١ الصفحه ٢٣١ : الإسماعيلية (١) فيظهر من تعريفهم للوحي تعليق كيفيته بالنفس والعقل ، فهم
يرون أن الوحي هو : (ما قبلته نفس
الصفحه ٩٩ :
إِبْراهِيمَ ..) [النساء : ١٦٣] ،
وهو أحد الأنبياء الخمسة أصحاب الشرائع الإلهية.
٤ ـ إسماعيل
وإسحاق
الصفحه ١٣٤ : مهم في نبوته ونبوة ابنه إسماعيل ، وهو موضوع
الرؤيا. والثانية رؤيا يوسف عليهالسلام التي مهدت لتفاصيل
الصفحه ١٣٦ :
القطع في صحة رؤيا الأنبياء عليهمالسلام ما أجاب به إسماعيل ـ عليهالسلام ـ أباه حين قص
عليه رؤياه التي
الصفحه ٢٧١ :
ـ الإمام البخاري
: أبو عبد الله محمد بن إسماعيل (ت ٢٥٦ ه ٨٧٠ م) ـ صحيح البخاري (بحاشية السندي
الصفحه ١٠ : (٧).
__________________
(١) ابن سيده : علي
بن إسماعيل النحوي الأندلسي (ت ٤٥٨ ه / ١٠٦٦ م) المخصص (٤ / ٣) المكتب التجاري
للطباعة
الصفحه ١٨ : الوحي في العربية.
يفيد الدكتور خالد
إسماعيل المتخصص في اللغة العبرية أنه لا توجد أصول لكلمة الوحي فيها
الصفحه ٤٨ : إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ ،
وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ
الصفحه ٩٦ : إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنا
إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ
الصفحه ١٠٣ : بلا واسطة تمشيا مع من ذهب إلى ذلك. وقد
قيل إن رؤيا الأنبياء وحي ، واستدلوا على ذلك بجواب إسماعيل لأبيه
الصفحه ١٠٤ : : (وَعَهِدْنا إِلى
إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْعاكِفِينَ
وَالرُّكَّعِ
الصفحه ١٣٧ :
إِنْ
شاءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِينَ) [الصافات : ١٠٢] ،
فعلم إسماعيل أن ذلك الأمر في المنام كان
الصفحه ١٨٥ : عثمان إسماعيل يحيى ، معهد الآداب الشرقية ، بيروت (د. ت).
(٣) ابن عربي : تفسير
القرآن الكريم (١ / ٣٧٣
الصفحه ٢٣٢ : تكليمه تعالى للبشر فالإسماعيلية يرون فيها وجوها لتعليمه تعالى
للبشر ويستفيدونها من الآية وهي
الصفحه ٢٣٣ : .
(٢) انظر الأشعري ،
أبو الحسن علي بن إسماعيل (ت ٣٣٠ ه / ٩٤١ م) : مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين
(٢ / ١٠٧