البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١١١/٣١ الصفحه ٣٤ :
كما أكد قوله هذا
في موضع آخر من تفسيره (١).
أما الشريف الرضي
أبو الحسن محمد بن الحسين (ت ٤٠٦ ه
الصفحه ٣٦ : السيد
محمد حسين الطباطبائي (ت ١٤٠٢ ه / ١٩٨٢ م) هذا المعنى فيقول في الوحي أنه (إلقاء
المعنى بنحو يخفى
الصفحه ٤٦ : (٢ / ٣٣٠).
(٢) آل ياسين (الشيخ
محمد حسن) : النبوة (ص ٥) ، دار الأنوار للمطبوعات ـ مطبعة بابل ـ بغداد
الصفحه ٥٤ :
__________________
(١) الطبري : جامع
البيان (٣ / ١٦٠).
(٢) الطبري : جامع
البيان (٣٠ / ٢٢٨).
(٣) العياشي : أبو
النضر محمد بن
الصفحه ٩٥ :
ومعنى الروع الذي
يعبر عن الإلقاء بأنه يكون فيه هو القلب والعقل كما يرى محمد بن أبي بكر الرازي
الصفحه ١٣٩ : / ٢٩١) ، وجامع أحكام القرآن (١٩ / ٢٤١) ، والزرقاني (محمد
عبد العظيم) مناهل العرفان في علوم القرآن (ص ٥٧
الصفحه ١٥٥ :
المحمدي هو خاتم الوحي الإلهي مثلما كان دين محمد هو خاتم الأديان ، فلا وحي ولا
نبوة بعده إلى قيام الساعة
الصفحه ١٨٤ : عن الإدراك الحقيقي.
ويقرر ابن عربي ، محيي الدين محمد بن علي الحاتمي الطائي (ت ٦٣٨ ه / ١٢٤٠ م) هذا
الصفحه ١٩٤ : لنبينا صلىاللهعليهوسلم فيرى اختلافا في المقام بحسب موضع التكليم ، فمقام موسى
الطور ومقام محمد
الصفحه ٢٢٧ : عليهالسلام بمعنى : أنه هو الذي أنزله من السماوات إلى الأرض ، وهو
كلام محمد صلىاللهعليهوسلم بمعنى : أنه هو
الصفحه ٢٤١ : ، فالفارابي ،
أبو نصر محمد بن محمد (ت ٣٣٩ ه / ٩٥٠ م) يرى أن النفس النبوية في حال تلبسها بصفة
النبوة تختص بقوة
الصفحه ٢٨٦ :
الثاني : الوحي المحمدي.............................................. ١٢٢
المحور
الاول : وحي القرآن
الصفحه ٩ : ، وأوحى إليه وهو
: أن يكلمه بكلام يخفيه عن غيره (٥).
__________________
(١) ابن دريد : أبو
بكر محمد بن
الصفحه ١٧ : مكية (٣).
لقد لاحظ الإمام
الفخر الرازي محمد بن عمر (ت ٦٠٦ ه / ١٢١٠ م) أن القرآن حين يستخدم الصيغة
الصفحه ٣٢ : .
(٣). (Revealation) ٧٨٥ :
١٥Encyclopaedia Britannica
(٤) محمد رشيد رضا :
الوحي المحمدي (ص ١٧٢) ، دار المنار