الصفحه ٢٠٢ : ،
فهو بهذا كما يرى ابن عربي أوسع حتى من رحمته تعالى لأنه وسع الحق ذاته بدليل قوله
تعالى في الحديث القدسي
الصفحه ٢١٠ : للمكاشف ، ويخصص ابن عربي
الكشف في كونه إدراكا للمعاني فقط ، فهو يعرف بالمكاشفة بأنها (إدراك معنوي وهي
الصفحه ٢١٤ : الطبع عند صاحب الرؤيا كما
يرى ابن عربي ، وهذا الاطلاع على الغيب إنما يكون بانعكاس ما يتمثل في (متخيلة
الصفحه ٢١٥ : الأحلام عناصر القدسية واليقينية كما فعل ابن عربي الذي
جعل الرؤيا وسيلة للاتصال بالنبي صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٢٠ : ابن حزم :
الفصل في الملل (٣ / ٥) ، القاضي عبد الجبار : المغني في أبواب التوحيد والعدل (٧
/ ٦١) الشركة
الصفحه ٢٤٣ : منصب النبوة ومستلزماته تختص ـ كما يرى ابن سينا بثلاث خصائص هي (١) :
١ ـ خاصية في قوة
النفس وجوهرها
الصفحه ٢٤٥ : ابن سينا
وهي (٢) :
١ ـ في قوته
العاقلة وهي أن يكون سريع المقدمات سريع الانتقال منها إلى المطالب من
الصفحه ٢٥٩ : المتخيلة ما نالته من العقل
الفعال) (١).
ويكاد ابن سينا أن
يتفق كثيرا مع الفارابي في أمر الرؤيا التي يرى
الصفحه ٢٦٨ : بن الحسين بن محمد الأزدي (ت ٤١٢ ه / ١٠٢١ م).
ـ حقائق التفسير (مخطوط)
، نسخة بخط ابن الدهان (أبي
الصفحه ٢٧١ : (د. ت).
ـ بلاثيوس : آسين ـ
ابن عربي حياته ومذهبه ، ترجمة د. عبد الرحمن بدوي ، وكالة المطبوعات ، الكويت ،
دار القلم
الصفحه ١٣ : (٧). وأيّد أبو عبيد ذلك فيما نقله عنه ابن دريد (٩). وخالف في ذلك الشيخ الطبرسي (ت ٥٤٨ ه / ١١٥٣ م) ففرق بين
الصفحه ٢٤ :
سليل الآلهة وابنها الذي يحكم باسمها ، وكان الكهنة حلقة وصل مع الآلهة ، كما
ينقلون عنها النبوءات عن
الصفحه ٥٢ : بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه قال : «تصعد
الشياطين أفواجا تسترق السمع فينفرد المارد منها ، قال
الصفحه ٥٣ : الإدراك من الإنسان وهو نفسه) (٢).
.. عن ابن عباس
رضي الله عنه : «إن الله تعالى جعلهم [أي الشياطين] يجرون
الصفحه ٥٥ : لِيُجادِلُوكُمْ ..)
[الأنعام : ١٢١].
__________________
(١) ابن حزم : أبي
محمد علي بن حزم الأندلسي الظاهري