البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٤٨/٩١ الصفحه ٦٢ : القصة بأجمعها : كلها
معلّة بالإرسال والضعف والجهالة فليس فيها ما يصلح للاحتجاج به لا سيما في مثل هذا
الصفحه ٧٤ :
وقد استحسن الفخر
الرازي هذا الوجه وفضّله على غيره من الوجوه فقال : إنه أولى وسبب ذلك (أن الإشارة
الصفحه ١١١ : هو؟ فأجاب
صلىاللهعليهوسلم : «نعم نبي مكلّم». وقد تأول بعض المفسرين هذا الحديث
فقالوا إن خصوصية
الصفحه ١٣١ : كاملا دفعة
واحدة ، قال تعالى : (هُوَ الَّذِي
أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ ..) [آل
الصفحه ١٤٦ : الإلقاء ولا يصدر عنه أي تصرف في عناصر هذا الوحي. فكل ما له من دور
هو أن يتلقى. والموحي هنا قوة مسيطرة
الصفحه ١٥٨ : أن هذا الوحي كان بواسطة ملائكة آخرين من بين عموم الملائكة ، إذا اعتبروا أن
هذه الطريقة هي طريقة عامة
الصفحه ٢٤٠ : منهجا متميزا تبلورت فيه محاولات التوفيق بين الاتجاه العقلي الذي هو
منهجها ، والمفاهيم العقائدية التي
الصفحه ٢٥٣ :
التفسير الإسلامي العام للوحي استعانة بمدلول الآية من سورة الشورى وهذا ما يتسق
مع حاولته التوفيق بين
الصفحه ٤١ : الواقع في شيء منها ، ولا شكّ أن هذا من الإخبار
بالغيب ولا سبيل إليه غير طريق الوحي والنبوة) (٢).
فمعارف
الصفحه ٨٠ : على طريق
التفصيل) (١).
ويؤكد الشيخ
الطوسي هذا المعنى وأن الكلام فعل في الشجرة ، وهذا وجه كونها حجابا
الصفحه ٩١ : بحيث تكون في ذروة
الإنسانية ، قادرة على احتمال انكشاف حجاب هذا العالم الغريب حيث : (تشهد من أمر
الله
الصفحه ١٠٠ : إليه فقط كما هو حاصل مع باقي الأنبياء عليهمالسلام ، ويبدو أن هذا التفريق يراد منه التفهيم بافتراق هذا
الصفحه ١٠٢ : بعض المفسرين
المحدثين ما عليه الغالبية من العلماء أن هذا الوحي كان من وحي النبوة (٣).
أما الرأي
الصفحه ١٢٨ : تلقي الوحي فلم لم
يدركها غيره وفي هذا النطاق من الخفاء يدخل كل ما له صلة بالوحي.
فهنا يمكن الجمع
بين
الصفحه ١٦٨ : له بأمر فهو نبيّ
بلا شك) (٤).
وهذا الوحي الذي
يرتّب عليه القول بنبوة النساء عنده هو ما قصد تعالى به