البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٤٧/٣١ الصفحه ١٦٩ : والبشارة .. فهي نبية (٤). وأنكر صفة النبوة عن أم موسى وامرأة فرعون التي أثبت لها
الصديقية والفضل فقط وذلك
الصفحه ١٧٠ : ء فإن اعتبار ذلك نبوة يجعل صفة النبوة
مضافة إلى كل من جاء ذكرها في هذا الحديث على اختلاف رواياته العديدة
الصفحه ١٨٨ : (المتصل)
من صفة البشرية ، ففي تفسيره لآية الشورى قوله تعالى : (وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ
اللهُ
الصفحه ١٩٣ : : ٨ ـ ١٠].
وإما (من وراء
حجاب) بكونه في حجاب القلب ومقام تجليات الصفات ،
__________________
(١) انظر
الصفحه ٢٠٢ :
ولقلب العارف ـ الذي
يمثل عند الصوفية (الإنسان الكامل) الذي تحققت فيه كل صفات الوجود ـ احتواء الحق
الصفحه ٢٠٤ : ) (١).
ويعبر الواسطي عن
هذا العائق الحاجب متمثلا بالحواس بكل معانيها بأنه الصفة البشرية ، فهو ـ كما
سبقت
الصفحه ٢٠٥ :
تقديم المجاهدة
ومحو الصفات المذمومة وقطع العلائق كلها والإقبال بكنه الهمة على الله تعالى ..
فليس
الصفحه ٢١٤ : ) (٣).
ب ـ أنواع الرؤيا
:
يقسم القشيري
الرؤيا إلى عدة أنواع بحسب ورودها في النفس تمشيا مع وصفه لها بالخواطر
الصفحه ٢٢٢ : والأشعرية يقولون بقدم الكلام اعتمادا على أنه صفة له
تعالى من صفاته الذاتية.
بينما يذهب
الإمامية والمعتزلة
الصفحه ٢٢٣ : القرآن صفة ذات له تعالى فهو قديم بقدمه ، وهذا من قولهم بأن القرآن كلام الله
إذ يرون (أن قول القائل القرآن
الصفحه ٢٢٤ :
وعبر الباقلاني عن
رأي الأشعرية في ذلك بقوله : إن المسموع هو كلام الله تعالى القديم ، فهو صفة له
الصفحه ٢٢٥ : الذي ليس بحرف ولا صوت بل الصفة القديمة له تعالى (٣).
__________________
(١) انظر الخياط ،
أبو
الصفحه ٢٢٦ : حركة وانتقال (٣).
فخلاصة ما يراه
الأشعرية أن كلامه تعالى بما أنه صفة لذاته فهو تعالى لا يزال موصوفا
الصفحه ٢٢٧ : الحقيقة ، وقد أجمل الشيخ المفيد
ذلك بقوله : (إن القرآن كلام الله ووحيه ، وإنه محدث كما وصفه الله تعالى
الصفحه ٢٣٥ : إطلاق صفة الوحي
على رؤيا غير الأنبياء عليهمالسلام وإن صحّت وفي ذلك يقول الشيخ المفيد : (وقد يرى الله