البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٤٨/٢٢٦ الصفحه ٣٠ : بأنه يجمع العنصر الإلهي والعنصر البشري ، ويوضح
القس إبراهيم سعيد هذا المفهوم في شرحه لإنجيل لوقا فيقول
الصفحه ٣٣ : للوحي وما يمثله ، لذلك لا بدّ من
استقصاء أبعاد هذا الفهم الإسلامي للوحي اعتمادا على ما فصّله المفسرون
الصفحه ٣٧ :
هذا المعنى كان جائزا) (١). ووجه عدم تجويزه تعميم صفة الوحي على من ليس بنبي إن ما
يميز الوحي إلى
الصفحه ٤٠ : حضرها (٢). ويضيف الراغب الأصفهاني إلى هذا التعريف بعدا آخرا ، إذ
الغيب عنده (ما لا يقع تحت الحواس ، ولا
الصفحه ٤٩ : في التأثير في النفس
الإنسانية ومسيرتها في الحياة.
هذا التأثير
للشيطان يظهر جليا في العديد من النصوص
الصفحه ٦٦ : والإزلال والنجوى وغيرها فهي تمثل مصاديق لتلك الصور المهمة
وتدخل تحتها ، لذلك سيقتصر البحث في هذا الموضوع
الصفحه ٦٨ : (٢).
ويعرف الشيخ
الطوسي هذا العارض بأن معنى الآية معه : ينالك منه أدنى حركة من معاندة أو سوء
عشرة (٣).
ويرى
الصفحه ٨١ :
وهذا الفهم لكون
الشجرة حجابا ينطبق أيضا على ما قال به مفسرون آخرون من نسبة الوحي إلى النار
الصفحه ١١٥ : ) (١).
٥ ـ إن هذا التكليم
مرتبة من مراتب القرب من الله تعالى عبر عن كيفيتها بصورتين إضافة إلى صيغة
التكليم هما
الصفحه ١٣٣ : واحدة بكل ما يضمه من نصوص الآيات ، وهذا ما يؤكده
أيضا ما رواه الإمام البخاري في الصحيح : «... عن عبيد بن
الصفحه ١٣٤ : من نعمة أسبغها
عليه تعالى في تأويله الرؤيا والأحلام.
ولا يختلف نبينا صلىاللهعليهوسلم في هذا
الصفحه ١٣٨ : الملكي
جبريل عليهالسلام إليه ونزوله عليه بالوحي ، مما يؤكد أن هذا الوحي تمثلت
فيه خصوصية الوحي من طريق
الصفحه ١٣٩ : (١).
وكما سبقت الإشارة
ـ في موضوع الوحي إلى الأنبياء بإرسال الرسول الملكي ـ فإن هذا النوع من الوحي
الذي أوحي
الصفحه ١٤٧ : وجه ... إلخ.
ولإتمام هذا
اللقاء بين الطبيعتين المتغايرتين فإن بعض الباحثين يرى أنه يستوجب أحد أمرين
الصفحه ١٥١ : صلىاللهعليهوسلم ما أوحاه الله إليه (٣).
وأما طريقة هذا
الوحي المباشر فقد قال القمي فيه : إنه كان وحي مشافهة