البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
٢٤٨/١٩٦ الصفحه ٢١٧ : : وهذان لا يعدمهما عموم المؤمنين ، وهما مذمومان محكوم لهما بالسوء
لا يردان إلا بالهوى وضد العلم
الصفحه ٢٣٥ : ) (٢) فكل ما يراه الأنبياء عند الإمامية هو صحيح لا يحتاج إلى
تعبير وتأويل. والأحلام التي عصم عنها الأنبيا
الصفحه ٤ : المصاعب في هذا الطّريق.
وقد شكّل قبولي في
كليّة الفقه ـ الملغاة ـ حافزا جديدا مضافا يدفعني إلى استكمال
الصفحه ٨ :
بعض أشكال المعرفة
الخاصة عندهم وطرق تحصيلها ، فكان هذا الفصل في مبحثين اختصّ الأول في العلم
الصفحه ١٢ : (٧).
وقد أخذ لفظ الوحي
شيئا فشيئا يختصّ بما يلقى في النفس من الله تعالى ، يشير ابن دريد إلى هذا فيقول
الصفحه ٣٦ : السيد
محمد حسين الطباطبائي (ت ١٤٠٢ ه / ١٩٨٢ م) هذا المعنى فيقول في الوحي أنه (إلقاء
المعنى بنحو يخفى
الصفحه ٣٩ : فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً) [النساء : ٨٢]. ونمعن
النظر في هذا الوحي فنجد فيه تميّزا عن كل ما يحيط بنا
الصفحه ٤٨ : متلقيه ،
ففي مورد طرق هذا الوحي تقدم الآية (٥١) من سورة الشورى أوضح تفصيل لطرق إلقاء
الوحي فيما يخص البشر
الصفحه ٥٤ : وسرا من أسراره
تعالى لما فيه من امتحان للبشر ، وهذا ما تشير إليه الآيات الكريمة قال تعالى
حكاية عن
الصفحه ٥٧ : ء عليهمالسلام في تأثير الشيطان وإلقائه مختلف عن حال سائر البشر في مدى
قوة هذا التأثير ونوعه ومجاله الذي يبرز فيه
الصفحه ٥٩ : في متونها ، قال النحاس :
(هذا حديث منقطع وفيه هذا الأمر العظيم) (٣).
أما السيد المرتضى
أبو القاسم
الصفحه ٧٥ : الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي
بَعْضُهُمْ ..) إن هذا الوحي وحي إسرار (٤).
أما الزبيدي فقد
استدلّ بالآية على
الصفحه ٨٢ : .
ب ـ الحيوانات.
ج ـ الجمادات.
من هنا فإن هذا
الفصل سيعتمد هذه التقسيمات في عرض مباحثه.
ونظرا لتميز الوحي
الصفحه ١٠١ : الْجُبِّ وَأَوْحَيْنا إِلَيْهِ لَتُنَبِّئَنَّهُمْ
بِأَمْرِهِمْ هذا وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) [يوسف : ١٥] ، وقد
الصفحه ١٠٥ : غيره مع
استوائهما في حفظه وفي أصل معناه) (٢).
ومما يؤكد هذا
المعنى في رأي ابن القيم ما نقله من