البحث في الوحي ودلالاته في القرآن الكريم والفكر الإسلامي
١٠١/١ الصفحه ٢١٨ : في معظمه عقائد كلامية إذ تبلغ آياته أكثر من
ستة آلاف يكاد يكون أكثر من خمسة آلاف منها آيات تمثل
الصفحه ٢٧ : وكذلك
في الآرامية لفظ : أوحي (Aohy) وهم يعتقدون أن الوحي هو كلام يهوه (إليه
اليهود) أوحي إلى أنبيائه
الصفحه ٢١٩ :
وجوده وعمق
معتقداته والدفاع عنها ، وقد أسهم ذلك في بلورة الأسس العقائدية ووضع أسس المنهج
العقلي
الصفحه ١٨٦ : شيء من الالتزام عند بعضهم في المفاهيم الرئيسية التي تشكل عقائد
ثابتة في هذا الوحي.
فالحكيم الترمذي
الصفحه ٢٥١ : (ت ٥٩٥ ه / ١١٩٨ م) من البحث في الكلام الإلهي مدخلا إلى
فهم الوحي وتحديده.
ففي بحثه في إثبات
صفة الكلام
الصفحه ٢٩ : مسلول ... فقال .. أنا
رئيس جند الرب) يشوع (٥ : ١٣ ـ ١٥).
وعبّر عن إبراهيم عليهالسلام بالكلام في
الصفحه ٢٣٠ : يوحى إلى
النبي هو الفكرة التي يعبّر عنها بواسطة الكلام ، باختلاف اللغة التي يعبر بها ،
لذلك فإن كلام
الصفحه ٥٤ : الشيطان (بأقصى أسماع الإنسان) فالشياطين يوسوسون إلى أوليائهم بما
يلفونه من الكلام في أقصى أسماعهم فيخصّون
الصفحه ١٢٦ : بن الربيع المراد بالروح بهذا المعنى فقال : كل
كلام تكلم به ربنا فهو روح منه (٢).
وذهب مفسرون آخرون
الصفحه ٢٣٥ :
الشهيرة ما كان (لأبي الحسن الأشعري والتي قيل إنها كانت سببا في قيامه بتأسيس
المذهب الكلامي الأشعري ورفضه
الصفحه ٢٧٣ :
ـ سليمان : مظهر (الدكتور)
ـ قصة العقائد (بين الأرض والسماء) دار النهضة العربية ، القاهرة ، ١٣٨١
الصفحه ١٥٣ : الوحي
الإلهي عموما ، وما يتضمنه من عناصر تخصه كظاهرة أو تفيض عنه كمفاهيم راسخة في
الفكر الديني والعقائد
الصفحه ٢٤٠ : منهجا متميزا تبلورت فيه محاولات التوفيق بين الاتجاه العقلي الذي هو
منهجها ، والمفاهيم العقائدية التي
الصفحه ٦ : المفاهيم والعقائد الإسلامية (القرآنية) في عالم
الرّوح والنفس الإنسانية وقواها ، وإدراكاتها وملكاتها
الصفحه ٢٦ : (٣).
والبوذية مع أنها
لا تعترف بتعاليم عقائدية ملقنة من جهة الإله إلا أنها (شكلت شريعة متشدّدة عبارة
عن كتاب